Let us begin with a very important fact. The goal of the site is not to criticize traditional or institutional churches. Yes, some of the articles make comparisons and some of the writers do strongly question traditional practices. However, those of us...
We have over one hundred articles available on our site, so if you are a new visitor, you may be overwhelmed. Where should you start? 
Some call them house churches. Some call them organic churches. Some
call them simple churches. We prefer to just call them churches. They
are rapidly multiplying, simple communities of believers, meeting in
homes, offices, campuses, wherever God is...
You are church before you do church. This is one of
the fueling insights of the missional church movement. This isn't a new
idea...but it is pretty provocative, especially when one considers its
implications. If we take Jesus at his word when he say...
Organic Church. I've been using this term for around
fifteen years now. Today it's become somewhat of a clay word, being
molded and shaped to mean a variety of different things by a variety of
different people.
| Летят камни | ||||||
| Written by Nikolaeff | ||||||
| Saturday, May 31 2008 | ||||||
| Летят камни.
Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.
(Лук.14:26, 27)
Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
(Лук.14:33)
Бог говорит вы ни чего не имеете, а то что вам кажется вашим это Я дал вам в оперативное управление, посмотреть как вы им распорядитесь. Но есть 2 вещи, которые вы можете иметь как собственность. Вещи, которые Я ни когда у вас не заберу, и они всегда останутся при вас, это или ваши грехи или ваш крест. Человеку не принадлежит в этом мире ни чего, ни майно, ни деньги, ни отец с матерью, ни жена, ни дети, ни братья и сестры, ни сама жизнь человека. Бог поместил меня в семью моего отца и моей матери, моего брата и моей сестры. Спасибо Тебе за это Господь! Но мои отец и мать не могут стать смыслом моей жизни. Смерть или болезнь моей матери, моего отца не могут выбивать меня из пути следования за Богом. Вот я был одинок и шел за Богом но женился и перестал. Вот я имею сына и иду за Богом с благодарностью, но вот сын умер, и я уже перестал следовать за Господом. Вот, я имею жену и благодарю за нее Господа, но она тяжело заболела и я не могу ни на что обращать внимания заботясь о ней и переживая о себе в связи с ее болезнью. Нужно отрешиться от всего что имеешь, а правильней думаешь, что имеешь. И любовь к Господу Иисусу должна быть настолько огромной и всеобъемлющей, что на ее фоне любовь к родным и равно и к себе выглядит как ненависть.
Мою семью дал мне Бог и я благодарен Ему за это, но Он дал ее мне для того чтобы благословить меня, дать мне пространство где я могу исполнить Его заповеди о семейных отношениях, о почитании и послушании родителям, о любви к жене, о воспитании детей. Но Он не дал мне родных, что бы я имел их и владел ими. Но мало отречься от того, чтобы не иметь своих родных. Господь говорит о том, что Он хочет что бы я имел: крест. Бог призвал мужа, который является Его учеником любить свою жену. Это заповедь и следующий за Богом обязан ее исполнить. Но в этих стихах Он говорит: возненавидь жену свою. Неужели Иисус может противоречить себе, или Он дает новую заповедь нам и заменяет любовь к родным ненавистью? Нет. Славим ли мы Бога, когда у нас красивая и послушная жена? Славим ли мы Бога, когда жена злая, гордая и своевольная? Славим ли мы Бога, когда моя жена здорова и полна сил? Славим ли мы Бога, когда жена заболела раком? Славим ли мы Бога, когда жена состарилась, потучнела, покрылась морщинами? Славим ли мы Бога, когда моя жена погибла в автокатастрофе? Если нет, мы может, и следуем за Господом, но не взяли своего креста. Я должен любить Бога до того, что ненавидеть наличие или отсутствие у меня жены, ненавидеть ее красоту или уродство, ненавидеть ее рост, вес, количество и цвет волос, размер носа и форму ушка.
Также и с личным счастьем. Я ненавижу личное счастье. Если я забочусь о счастье и мое понимание этого включает квартиру, которой у меня нет, я несчастлив. Зачем тогда следовать за Богом? Зачем умножать свои благочестивые христианские грехи?
Был один большой народ и у этого нарда был царь. И вот другой царь еще большего народа с более многочисленной и лучше вооруженной армией посылает к первому царю посла с вестью о том, что он объявляет ему войну. Царь выслушал объявление войны и в таких случаях цари, которым объявляют войну, делают одно из двух они или сдаются или говорят, что принимают вызов и будут воевать. Но наш царь сказал послу: прейди ко мне завтра. На завтра он собрал своих воинов, примерно 2 тысячи человек, и вышел к ним с послом, которому сказал: выбери себе одного воина. Зачем удивился посол. Выбери – сказал царь. Посол сказал вот тот-то. Царь его позвал и когда воин подошел и стал возле них, царь ему сказал: выми свой меч и вонзи себе в сердце. Воин моментально вынимает меч и вонзает себе в сердце и падает мертвым у их ног. Тогда царь говорит послу: выбери себе еще воина. Посол говорит вот тот-то. Воин подходит к ним, и царь говорит воину, возьми свой кинжал и воткни себе в сердце. Воин тут-же вынимает свой кинжал, вонзает себе в сердце и падает замертво. Тогда царь опять говорит послу, выбери себе воина. Тот опять осмотрел ряды воинов и говорит вот тот-то. Воин выходит к ним, и царь говорит: достань свой нож и вонзи себе в сердце. Воин выхватывает и вонзает себе в сердце и падает у их ног замертво. Тогда царь обращается к послу и говорит: расскажи своему царю, что ты видел и передай ему, что у меня тысячи таких воинов готовых умереть по первому моему слову. Посол ушел, передал это своему царю, и войны не было. Три преданных царю человека спасли весь народ от опустошительной и жестокой войны, в которой могла погибнуть вся армия царя и мог погибнуть весь народ, а оставшиеся в живых были бы обращены в рабов.
Любили ли воины свои семьи, своих жен, своих детей? Конечно. Любили ли эти воины своего царя? Конечно. Есть ли разница между любовью этих воинов к своим родным и к своему царю? Колоссальная. Если не знать всего контекста, а рассмотреть только ситуацию когда посол выбирал себе воинов по просьбе царя, то воины поступали по человечески глупо и безрассудно. Кто же после их смерти будет заботиться об их престарелых родителях, кто будет заботиться об их женах, кто будет заботиться, и воспитывать их детей? Кто, если они сейчас умрут на этой площади? Но они любили царя и доверяли царю и уповали на царя и отреклись всего ради своего царя. Они знали, что весь контекст знает только царь. А они воины, они не знают всего что стоит за этим, они не знали задум царя, они не знали о предстоящей войне, они ни чего ни чего не знали. Только одно, они любили царя и доверяли ему. Царь сказал и я сделаю. Неправда ли чувствуется разница между любовью этого воина к царю и любовью к родным. На фоне любви воина к царю, его любовь к родным выглядит как ненависть. Но и еще больше, даже любовь этих воинов к себе выглядит как ненависть. Планировали ли воины свою жизнь? Может планировали построить дом, купить земли, развить свой бизнес, отдать детей в престижный ВУЗ, отдохнуть на хорошем курорте. Да они делали это, но в сравнении с послушанием и любовью к царю их планы оказались в шкале их ценностей ничтожно мизерными.
Как мы думаем, остались ли семьи этих умерших воинов покинутыми и оставленными. Не думаю. Скорее всего, что жены этих воинов были всю свою жизнь окружены почетом и были на пожизненном содержании у своего царя. А дети? Росли ли они как сироты? Тоже не думаю, думаю что живые друзья этих воинов с чистым сердцем заботились об их детях, учили, воспитывали, помогали, окружали вниманием. К этой ситуации есть много очень хороших вопросов, например. Проклинали ли жены, матери или дети этих воинов царя, за его сумасбродство? Сострадал ли царь когда видел что погибают его лучшие воины. Как относились к судьбе своих друзей другие воины?
Это точный пример того, как должна выглядеть христианская жизнь и какой любовью и доверием должен жить христианин. Библия переполнена обетованиями, что если ты будешь жить чисто и праведно, будешь освящаться и очищаться, будешь ходить всеми путями Господними, то тебя не коснется ни какая болезнь, тебе не случится ни чего плохого и Бог благословит тебя здоровьем, долголетием и во всех делах рук своих будете иметь успех. И в свете этой истории, понятно, почему Бог так поступил в случае с Иовом. Бог – Царь и делает что хочет. Но он не жалеет зла своим людям. Смерть одного преданного Царю, его болезнь, его нищета могут быть нужны Богу как инструмент для спасения целого народа или народов.
Стефан. Как глупо в наших глазах выглядят твои слова обвинения, которые ты сказал перед Синедрионом:
Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.
(Деян.7:51)
Дорогой Стефан, ты же был примерным христианином, у тебя было больше служение от Бога, ты выполнял важную работу в церкви и этим делал Богоугодное дело. О ком ты думал Стефан, когда сказал это. Кто будет теперь служить в церкви на твоем месте? С кем теперь будут спорить либертинцы, киринейцы, александрийцы и другие, кто будет их вразумлять в этих спорах и наставлять? Ты бессовестный человек Стефан. Твой язык тебя и погубил. Надо было смириться и промолчать. Иисус же молчал, чего ты не научился у него. А твоя семья? Кто теперь будет заботиться о них? Кем вырастут твои дети? Эх, Стефа, Стефа! Где же твоя рассудительность? Зачем ты стал таким вспыльчивым и нетерпеливым?
Не правда ли хорошие вопросы к Стефану? Только все эти вопросы прямо из ада. Все эти вопросы призывают заботиться о своем, любить себя и свое так сильно, что Господнее ненавидеть. Если бы был возле Стефана парень с набором этих вопросов, то он бы услышал следующее: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
(Мар.8:33)
Смерть воинов видел посол, смерть Стефана видел некто Савл. Посол впечатлился и его впечатление перешло и к его царю до того, что тот отказался воевать с такой армией воинов-фанатиков. Некто Савл видел всю эту историю со Стефаном и слышал его последние слова:
Господи Иисусе! прими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.
(Деян.7:59,60).
Эта история произвела на Савла огромное впечатление. Его сердце не осталось прежним. Оно ожесточилось. И ожесточилось до того, что он сам стал лидером терзания и гонений на христиан. Увиденное Савлом не вкладывалось в его понимание веры. Он знал о мучениках фарисеях, которые умирали за веру в Бога и терпели от язычников, и как мне кажется, перед смертью убивавшие их слышали проклятие на свою голову или угрозу о том, что Бог воздаст им и накажет таких убийц. Но чтобы убиваемый просил Бога не вменять убивавшим греха его убийства, этого не могло вместить ни одно сердце. Савл столкнулся с истиной. Ее нужно было или принять и смириться перед ней или отвергнуть и ожесточиться против нее. Но важно, истина всегда касается сердца, человек же выбирает, как реагировать на истину. И Савлу истина не понравилась, и он ожесточил свое сердце. И пошел уничтожать истину. Не знаю, каждый ли раз, когда он влачил в темницу мужчин и женщин христиан, он сталкивался с истиной еще и еще раз, но он с ней сталкивался. И каждое такое столкновение било Савлу прямо в камень его сердца и тот треснул. Тогда смог прийти к Савлу Иисус и то, как Савл принял Его всем сердцем, всею силою всем разумением говорит о том, что сердце его было готово. И Савл принес Евангелие в Европу а оттуда оно распространилось по всему миру. Мне кажется абсолютно очевидным, что смерть Стефана, была также важна для Евангелие во всем мире как и работа Павла по его распространению. Смерть одного преданного, любящего Господа, который так возлюбил Господа, что возненавидел себя и свое и всех родных и даже церковь и свое служение, была нужна Господу чтобы внести Благую весть в Европу. Когда Стефана побивали камнями, Господь, который всегда сидит одесную Отца, встал. Иисус сострадал Стефану, но знал, что если тот в последний момент сваляет дурака, под угрозой может стоять Божий план по донесению Евангелия во весь мир, потому что смерть Стефана не впечатлит Савла, сердце которого не ожесточится и даже явление ему Иисуса не могло стать гарантией того, что Савл примет Его как Мессию и станет столь ревностным христианином во все дни жизни своей как это произошло.
В таком свете видно, какая привилегия умереть в середине своей жизни от побития камнями была у Стефана, несмотря на то, что над ним не исполнились обетования жить долго и умереть в доброй старости насыщенным днями. Представляем ли мы, какая награда ждала Стефана, что он сделал все, так как хотел Господь. Возможно ли предположить, что Стефан может занимать более почетное место у Бога, чем сам Павел или Петр. О, уже мне кажется привилегией умереть не своей смертью, если эта смерть может помочь Евангелие завоевать весь мир. Но в том то и фокус, что умирающий ни когда не знает, чем и в какой степени его смерть может кому-то или чему-то помочь. Вот где нужно доверие Богу. Стефан умер так, что прославил Господа, хотя и представления не имел что сделает его смерть и чему она послужит.
Римляне убивали христиан сверх изыскано и для собственного удовольствия. Но их глубоко впечатляло то, как такие христиане умирали, не проклиная их и не боясь смерти. Сердца римлян ожесточались, и они все изысканней убивали христиан, но в конечном итоге спустя столетия, Римская империя становится первой христианской страной мира. И в этом свете, смерть христиан выглядит как план Божьего спасения для языческого Рима, а через Рим план спасения язычников всего мира. Любил ли Бог язычников, убивавших Его людей? Любил ли Бог своих людей, которых убивали язычники? Любил ли Бог Сына, которого отдал за грешников? Любил ил Бог грешников, за которых отдел безгрешного Сына? На самом деле мы не имеем ни малейшего представления о том, что такое Божья любовь. И все наши потуги в этой области ничтожны.
Вместе с тем, также понятно почему перечисленные Иисусом в Нагорной проповеди блаженства заканчиваются именно так:
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
(Матф.5:10,11)
Потому что исполнением первых 7 блаженств человек формирует у себя характер Христа. И только получивший характер Христа, возросший в своем духе до Духа Божьего, может быть использован Богом для великой цели завоевания Евангелием всего мира через страдания, оскорбления и даже смерть такого христианина в котором отображается Его Сын, и такого христианина Бог может отдать как Сына на смерть для спасения многих. Вот настоящая привилегия христианина – уподобиться Сыну Бога даже в том, что Бог его отдаст на смерть для целей Своего Царства и целей Своего Евангелия. И такие поношения, гонения, страдания и смерть христианина уподобившегося Христу смогут впечатлить какого-нибудь Савла или римлян, которые ожесточаться но со временем склоняться перед Богом, спасутся сами и спасут многих. Но наибольшая награда будет у того, кто первым примет страдания и смерть.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
(Матф.5:12)
Сколько пророков или апостолов умерло своей смертью в доброй старости, пресыщенные днями? Разве что Иоанн. Остальные были преданы смерти и их смерть послужила для славы Божьей и для Евангелия Его Царства. Какова же их награда на небесах! Тех, в ком сердце Бога было уверено как в Его Сыне, что их смерть послужит делу спасения неверующих и делу Евангелие.
Равно с этим понятно, почему Христос и Его апостолы не основали ни одной библейской школы, ни одного библейского ВУЗа, ни одной библейской газеты или телеканала. Богу нужны свидетели а не бакалавры, магистры и доктора богословия. Свидетель, с греческого маркиус – мученик. Вот что имел в виду Христос, когда говорил и будете Мне свидетелями, т.е. мучениками, которых Я отдам для Своих целей на мученическую смерть. Поэтому, когда их вели в судилища, они не должны были заботиться что говорить, ибо Дух тогда говорил что Он хотел и считал важным, а задача свидетеля – умереть и своей смертью затронуть чье-то сердце.
Возлюбив Бога и возненавидев себя, свою жену, детей, родителей, свое майно и услышав приказ любящего Господа взять нож и воткнуть себе в сердце, дай Господи сил тут же сделать это, не задумываясь и не размышляя, чтобы быть Тебе свидетелем. Но в особой степени, Господи, дай сил и мудрости стоять, когда в меня летят камни претензий, упреков, оскорблений, требований, унижения, и чтобы моя реакция на эти камни больно бьющие меня в голову, сердце, глаза, уши, губы, руки, грудь была угодной Тебе, как смирение и самое главное, укрепи меня в том, что бы я свидетельствовал о Тебе громким голосом благословлял швыряющих эти камни и просил Тебя не вменять им этого в вину. Амен! | ||||||
