Религиозная жизнь

«Ранние христиане не считали себя последователями новой религии. Всю свою жизнь они оставались иудеями. Это относится к Петру и к двенадцати апостолам, к семи ведущим апостолам и к Павлу. Их вера не подразумевала отвержение иудаизма, она скорее отражала убежденность в том, что мессианская эпоха наконец наступила. "За надежду Израилеву обложен я этими узами" (Деян. 28:20), - говорил Павел. Первые христиане не порывали с иудаизмом, они были уверены, что их вера является исполнением векового ожидания Мессии.

Именно поэтому христиане в Иерусалиме соблюдали субботу и посещали храм. К этому они добавили соблюдение первого дня недели, когда они собирались в память о воскресении Иисуса. На этих ранних богослужебных собраниях основное внимание уделялось не Страстям Господним, а той победе, благодаря которой занималась заря новой эпохи. Лишь позднее - много веков спустя - центральное место в христианском богослужении заняла смерть Иисуса. В ранних христианских общинах преломление хлеба совершалось "в веселии и простоте сердца" (Деян. 2:46).

В течение почти двадцати лет, наряду со многими другими, я молился, мечтал и надеялся принять участие в спонтанном распространении церкви или в движении быстрого воспроизводства церквей под водительством Святого Духа, поскольку это то, что Он естественно делал бы в соответствии с Его собственной миссионерской природой.

Основополагающим аспектом веры и опыта, как я ясно вижу, является тот факт, что Святой Дух всегда желает выполнять Свою часть, если мы, как люди, будем просто следовать Его водительству и Его путями точно так же, как Петр делал в Деяниях 10 и 11 главе, и как Павел поступал во всей своей миссионерской работе. Я давно научился в моей христианской работе такому правилу: если мы верны, то Бог всегда верен, чтобы вызвать расширение Его царства. Мы и есть - метод Бога!

Дорогой Николай,

Приветствую, Дорогой Брат! К твоему вниманию первая идея для практического применения. Держись, ибо она тебе покажется радикальной. Начну с 1 Коринфянам 14:26, где Павел поощряет вовлечённость каждого. Сравни это с вашими собраниями, где лишь некоторые принимают участие. Николай, позволь мне предложить один способ поощрить участие всех: необходимо изменить то, как вы обходитесь со Словом Божьим. Нужно перейти к совместному изучению и совместному преподаванию Слова Божьего.

Буду с тобой откровенен: преподавание в виде монолога – это далеко не самый эффективный способ приобретения учеников или изменения жизней. Рассуди сам.

Итак, вот куда мы снова приходим...
Могут ли христиане есть свиные ребра или сандвичи с ветчиной? Не многие из нас, верующих  во Христа, затруднились бы ответить на тот вопрос. И все же, для верующих первого столетия, это было одним из тех "трудных вопросов", в которых они должны были разобраться. Взять хотя бы Петра. В10 главе Деяний Петр отвечает Глаголившему с небес: Нет, Господи, поскольку я никогда не ел ничего не святого и нечистого. И все же Бог его исправляет: Что Бог очистил, того ты больше не почитай нечистым.

Могут ли христиане пить вино?  Верующие в Аргентине могут подумать что это глупый вопрос! Конечно можно! Иисус пил. Есть даже чудо в Библии, когда Иисус превратил воду в вино на свадебном пире. 

     Я не получаю удовольствия, смотря на птицу в клетке, даже если это красивая клетка. Хотя она может служить безопасным уголком, и в ней может находиться достаточно еды и воды на всю оставшуюся жизнь, она мешает ей делать то, ради чего Бог ее сотворил. Птица, которая не может расправить крылья и парить на высоте, не в состоянии переживать самую яркую сторону птичьей жизни. 
За последние десять лет я общался с тысячами людей, которым Бог открыл глаза на то, что они выросли в религиозных клетках, затормозивших их рост и лишивших Божьей жизни. Некоторых вышвырнули за то, что они засомневались в святости клетки, а другие сбежали сами, заметив, что дверь не настолько плотно была закрыта, насколько их пытались убедить.

Говоря о реформации, мы сразу вспоминаем о Мартине Лютере, о понимании оправдания верой, о начале Протестантской Церкви.  Что мы имеем ввиду под «Второй Реформацией»?  Мартин Лютер начал реформирование верований, но не структуры.  Верование – это первый этап, а каковы же библейские руководства к проведению собраний и служений церкви?
          То, как мы выражаем церковь, и показывает то, во что мы верим!

Примечание: Эта статья написана человеком по имени Гай Мус. В качестве миссионера о  Южных баптистов  он служил  в Эквадоре.
 
Один из вопросов, который продолжает обсуждаться  в баптистских кругах снова и снова - это разные толкования части, касающейся  крещения, в Великом Поручении. Принадлежит ли власть крестить индивидуальным верующим или поместному церковному собранию?

Что Иисус имел ввиду, когда он давал Великое Поручение?
 

В этой главе мы рассмотрим, как проводить живые собрания в домашней церкви. Богословское обоснование, а также библейская польза и духовные преимущества открытых собраний, проводимых, как это было в первом веке, обсуждаются в другом месте . Также в другом месте  подробно рассматриваются время и причины исчезновения открытых церковных собраний и их замена на воскресные собрания со строгим «порядком служения», на которых присутствующие разделяются на исполнителей и зрителей. Здесь же мы рассмотрим тему с практической точки зрения. Ниже я поделюсь своими открытиями за последние 18 лет участия в собраниях домашних церквей. Эта глава написана, чтоб помочь новой домашней церкви функционировать в качестве общины верующих без пастора в традиционном понимании этого слова или запланированного порядка служения . Я хочу помочь каждому участвовать, делиться и применять свои духовные дары на собраниях.