Русский

Выдержки из книги Нейла Кола PDF Печать Написать письмо
20.04.2007 00:38

Книга Органическая Церковь и её автор черпают свою энергию в здравой неудовлетворённости нынешним состоянием дел в церкви. Нейл, как многие другие, мечтает о живой энергичной церкви, которая бы жила верой среди людей, где люди живут, работают и отдыхают. Церкви, которая могла бы избежать заключения в четырёх стенах своих зданий. Нейл Кол практик, который в своей жизни начинал как традиционные так и органические церкви. Я думаю, что мы в Украине можем научиться у Нейла Кола тому, что такое органическая церковь и на что она похожа.

Цитаты из Книги Органическая Церковь

Христианство погребено внутри стен церквей скованное цепями догматизма. Освободите его, чтобы оно жило среди нас и научило нас свободе, равенству и любви.
Минна Кант (Minna Cante)

Долгие годы подряд мне хотелось всё меньше и меньше ходить в церковь, потому что я находил там всё меньше и меньше того чего жаждал. Я жаждал присутствия Божьего.
Фредерик Бекнер (Frederick Buechner)

Евангелие говорит: «Идите», но здания наших церквей говорят «Останьтесь». Евангелие говорит: «Ищите Потерянное» а наши церкви говорят: «Пусть потерянные найдут церковь».
Говард Снайдер (Howard Snyder)

Христианский Мир разделался с Христианством сам этого не осознавая.
Сорэн Киркегаард (Soren Kierkegaard)

Если бы Иисус был на земле вы бы смогли найти его в баре для гомосексуалистов в Сан Франциско. Он был бы среди людей страдающих от СПИДа. Это нынешние прокаженные. Если вы хотите знать где проводил бы время Иисус, это наверняка были бы прокаженные.
Боно (Bono)

Корабль в пристани безопасен, но не для этого созданы корабли.

Через двадцать лет вы будете более разочарованны тем, что вы не отважились сделать, чем тем, что вы натворили. Поэтому отдайте швартовые. Покиньте безопасную гавань. Поймайте в свой парус попутный ветер, Исследуйте, Мечтайте, Открывайте.
Марк Твэн (Mark Twain)

 



Часть Первая: Корни Органической Церкви – Фундамент К Пониманию Церкви

Всё должно начинаться и заканчиваться Иисусом. Кто Он? Для чего Он пришел? К чему Он призвал нас?

Мы зачастую больше говорим о «примерах», «стилях», «типах» и даже о самой Библии, чем о Христе.

Пять истин о церкви, со слов Иисуса:

1. Иисус и лишь Он один создаёт церковь Свою – а не люди или методы.

2. Церковь принадлежит Иисусу (Деян. 20:28), а  когда Иисус строит церковь, она растёт здоровой и крепкой, а если это не так, то только лишь потому, что мы взяли процесс в свои руки.

3. Церковь должна расти – и не обязательно становиться всё больше и больше, однако она должна воспроизводится.

4. Растущая церковь столкнётся с противостоянием.

5. Церковь, которую строит Иисус не возможно остановить, если она является настоящим выражением любви  и истины Иисуса и сами Иисус ведёт её.

Переживая чувство поражения в традиционном процессе организации церквей, Нейл начал развивать небольшие церкви, которые назвал Капеллами Пробуждения. За первый год он начал десять, за второй год – восемнадцать, а за третий – добавились ещё 52 новые общины.

Эти церкви были небольшими простыми, и их функционирование могли начинать и  поддерживать обычные люди.

Они предложили несколько занизить ожидания того, как церковь должна быть организована и повысить стандарт того, что значит быть учеником Христа.

Они стали неформальными, основанными на отношениях и мобильными не имея сильной финансовой зависимости для осуществления своей деятельности. Поэтому стали очень легко воспроизводимыми.  Такое воспроизводство стало спонтанным и неконтролируемым.

Шесть Мифов – Разоблачающая Истина о Церкви

  • Церковь – это живой организм, а не неподвижное учреждение.

Так же как Бог вдохнул жизнь в человечество в начале времён (Быт 2:7) Он вдохнул жизнь в Свою Церковь в начале нового века (Ин. 21: 21-23; Деян. 2). Церковь жива и органична. Первая Божья заповедь Даная человеку не имела ничего общего с плодом на дереве или уходом за садом. Она была намного проще, Бог снова повторил её и никогда не отменял. На самом деле даже самые безбожные грешники  послушны этой заповеди. Бог сказал: «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю» (Быт 1:28, 9: 1,7). Ту же самую заповедь Он дал и церкви (Деян. 1:8).

Большинство сравнений и объяснений Царства Божьего и Церкви в Новом Завете используют естественные концепции и процессы для описания: тело, невеста, ветви, пшеничное поле, горчичное зерно, семья, стадо, закваска, соль и свет. И даже когда Новый Завет сравнивает церковь со зданием, то незамедлительно уточняет, что здание это составляют живые камни. (1-е Петра 2: 5).

Мы, как лидеры церкви сможем намного больше узнать о церкви от фермера, нежели изучая принципы корпоративного управления из опыта директора компании. Пришла пора увидеть, что церковь начинается в поле, а не в доме (Притч. 24: 27).   Мы так много времени уделяем постройке красивых домов с рядами мягких сидений, кондиционерами, и изысканными акустическими системами, но при этом забыли о полях. Мы похожи на глупого фермера, построившего житницу вышедшего на порог и зазывающего весь урожай прийти и удобно расположиться на хранение. Пришла пора церкви закатать рукава и не бояться испачкать руки о грязь жизни потерянных людей.

  • Церковь на много больше чем просто здание.
  • Церковь это не привязь, прикрепляющая нас к определённому месту.
  • Церковь это намного больше, чем Богослужение и поклонение раз в неделю в здании церкви.
  • Царство Божье должно быть децентрализованным, но люди склонны к централизации. Децентрализация, посланничество и движение – это путь Иисуса.
  • Каждый из нас – Храм Божий, и все вместе мы тоже составляем Его Храм. Почему же тогда мы так усердно трудимся, чтобы воспитать профессиональных священников, построить центральные здания и учредить таинства?

Наше определение церкви в котором нет централитета Иисуса и является ключом к нашей проблеме, когда мы верим, что достаточно просто чтобы церковь была привлекающей, учрежденческой, неподвижной и не воспроизводящейся. В наиболее распространённых определениях того, что такое церковь Христос даже упоминается редко.

Взгляните на следующее определение:
Присутствие Иисуса среди своего народа, призванного как духовная семья исполнять Его миссию на земле.

Есть особая красота в том, когда люди видят, как Божья семья любит Иисуса на  словах и на деле и постоянно устремляется наружу, к людям, исполняя миссию Христову, будучи ведома Святым духом – как живой, дышащий, неподвластный контролю организм.

Есть особая печаль, когда люди видят учреждение Божьих людей, совершающих работу для Иисуса, полагаясь на собственные силы, ресурсы, и организацию не будучи руководимы Святым Духом – восхваляя организованность и централизо-ванность.

Органическая Природа Царства Божьего

Притча о том, как всё растёт.

В одной детской книге «Про Лягушонка и Жабу», есть история про сад, в которой рассказывается о приключениях лягушонка, который решил вырастить сад. Это произошло, когда он увидел красивый сад его подруги жабы. «Хорошо», - сказала жаба, - «но для этого понадобится много труда». «Я тоже хочу себе сад», - сказал лягушонок.   Тогда жаба дала лягушонку пакетик семян и сказала, что если он их вырастит, то скоро и у него появится красивый сад. «Как скоро?» - спросил лягушонок  - «довольно скоро» - в ответ сказала жаба.

Лягушонок посадил свои семена и сказал им, что они теперь могут начинать расти, при этом он попросту стоял и смотрел, ожидая когда же появятся ростки. Когда он  так и не дождался ответа, лягушонок попытался сказать немного громче: «Начинайте расти». Потом он закричал: «Начинайте расти!». Услышав крики, соседка жаба пришла посмотреть, что происходит. Тогда лягушонок сказал: «мои семена не хотят расти».
«Твои семена боятся расти?», - сказал лягушонок.

«Оставь их в покое на несколько дней», - сказала Жаба, «Пусть их погреет солнце. Пусть их напоит дождь. Вот увидишь, твои семена начнут расти».

Когда вечером лягушонок посмотрел на свой сад, и увидел, что ничего не изменилось. «Вот незадача! Мои семена не хотят расти. Они наверное боятся темноты. Я почитаю им сказку, и им не будет страшно».

Рассказ повествует о том, как в следующие несколько дней мы видим как лягушонок читает сказки, поёт песни и танцует для своих семян наигрывая им на скрипке. Однако все его усилия заставить семена расти по его указаниям были тщетными. Однажды ночью, разочарованный лягушонок говорит: «Что же мне делать? Эти семена, наверное, самые трусливые семена во всём мире.» Уставший он падает и засыпает после бесплодных попыток развлекать семена на протяжении нескольких дней без перерыва.
На следующий день радостная жаба разбудила лягушонка говоря: «Лягушонок, лягушонок, проснись! Взгляни на свой сад».
«О, на конец то мои семена перестали бояться расти».
«И теперь у тебя тоже будет замечательный сад», - ответила жаба.
«Но ты была права», - сказал лягушонок «Это был тяжёлый труд».

Многие из нас похожи на лягушонка. Мы тратим наши жизни, чтобы петь, танцевать и рассказывать истории для голой земли, только бы заставить семена расти. А потом мы приходим к выводу о том, что выращивать семена – это тяжёлый труд.

Но так ли это на самом деле?

В Евангелии Марка 4: 26-29 Иисус говорит нам: «Царство Божье похоже на то, как если бы человек засеял поле. Проходят дни и ночи, человек то спит, то бодрствует, а семена всходят и растут, он и сам не знает как, ведь земля сама даёт плод. Сначала появляется росток, затем колос, колос наливается зерном, и когда наступает жатва, человек приходит с серпом жать».

Иисус описывает работу как сеяние семян, после чего человек спит ночью и поднимается днём. Земля «сама производит плод». Слово «сама» в переводе обозначает «автоматически». Именно это слово и дало основу тому, что мы подразумеваем под «автоматическими» процессами сегодня. Человек, посеявший семена даже не знает о том, как это происходит.

Когда я читаю эту притчу, осознаю, что нужно обратить внимание на два момента. Во-первых – всякий из нас способен выполнить эту работу, она не так уж сложна. Во-вторых – мы зачастую тратим наше время и ресурсы не на ту фазу служения и жизни.

В этой притче, человек посеявший семя спокойно спит по ночам, просыпается днём и не знает как плод растёт. Мне кажется с этой ролью я смогу справиться вполне: спать в неведении на рабочем месте. Есть слишком много среди нас экспертов, знающих, как именно дело служения должно совершаться. В результате чего чудесная и неизведанная составляющая Царства Божьего подменяется  стратегическими планами, демографическими изучениями, и цветными графиками отчётов. Мы жертвуем чистой органической силой в угоду тяжелому труду и бесплодным результатам. Говоря о своей мудрости, мы превратились в глупцов.

Мы так же совершаем большую ошибку, когда вкладываем большие ресурсы в жизнь Царства не вовремя. Огромное количество церквей на Западе тратит свои основные усилия и финансы на фазу развития и роста. При этом мало уделяется внимания на подготовку почвы, посев, или уборку урожая. Простой осмотр содержимого рядового христианского книжного магазина очень чётко подтверждает этот факт. Ряды за рядами полок посвящены материалам о росте – детей, семей, церквей и школ.

И лишь небольшая часть ресурсов в Царстве вкладывается в посев семян. Почти не существует ресурсов, всецело посвящённых проблеме жатвы. Поскольку мы не видим урожая, подобного рода материалы остаются не востребованными – это не просто из-за того, что никто не хочет видеть подобный материал. Наверняка существует нужда в материалах в этой сфере. Однако, до тех пор пока мы воочию не столкнёмся с жатвой, мы не будем знать что работает, а что нет. Как сказал Иисус «Когда семя созреет» мы пожнём урожай. Мы не сможем выйти на жатву до тех пор, пока не появится плод. Можно подготовить технику и комбайны, тракторы и грузовики, но если нет плода – жатва не состоится.

Многие наши христианские лидеры похожи на лягушонка. Мы прыгаем и восклицаем, поём песни и рассказываем истории, но это никак не порождает больший рост. Библия снова и снова говорит нам о том, что только лишь Бог способен производить рост. Для нас же попытки спровоцировать рост всего лишь пустая трата времени и это только лишь запутывает людей. И что даже хуже этого, пытаясь совершить рост, мы взваливаем на свои плечи Божью работу, что в последствии может стать богохульством, ведёт к сосредоточению внимания на человеке и порождает гордыню. Это так же приводит многих к разочарованию, когда мы обещаем людям рост, а потом не в силах осуществить обещанное.

Павел сказал: «Я насаждал, Аполлос поливал, но Бог выращивал. Итак насаждающий и поливающий ничто – но один лишь Бог выращивающий». (1 Кор. 3: 6-7)

Наверное для вас уже очевидно, однако если пропустить важный шаг насаждения семян и потратить много времени ожидая, что же вырастит то мы получим мало результата в конце нашего труда. Закачивание большего количества денег и времени в то создание стратегий не произведёт большего роста.

Я уверен, что если бы церкви вкладывали больше времени и усилий в насаждение семян, им бы не пришлось трудиться так усердно чтобы их выращивать, а урожай стал бы намного обильнее.

Все мы, кто вкладывается в Божье Царство, искренне желаем участвовать в спонтанном росте и умножении движений, в которых Бог совершает свою работу. Когда мы читаем книгу Деяний, наш дух просто стремится и просится поучаствовать в чем-то подобном. Когда мы слышим о том, как распространяется Царство Божье и как изменяются жизни за океаном – в Индии или Китае, наши души особенно глубоко отзываются на эту весть, и это лишь напоминает о той пустоте собственного опыта, которую мы чувствуем. Как жаль, что мы приносим глубокое желание нашего сердца в жертву менее значительным вещам. А правда заключается в том, что до тех пор пока мы будем отдавать себя человеческим усилиям мы никогда не сможем увидеть то, что так надеемся увидеть.

Эта важная притча говорит о желании нашего сердца. Иисус говорит нам о том, что царство должно расти спонтанно («само по себе»). На деле же мы далеки от этой истины. Я нередко был на церковных собраниях, на которых всё расписано по минутам. Как же мы можем надеяться увидеть движение спонтанно воспроизводящихся церквей, если для спонтанности в нашем расписании места не осталось?

В поисках спонтанного движения всегда присутствует элемент риска. Нам придется доверять Богу в том, что Он совершит свою работу. Мы должны быть готовы поставить себя в такое положение, в котором если Бог не сделает свою работу, мы станем выглядеть чрезвычайно глупо. Большинство из нас не готово так рисковать. Мы часто переживаем за Божью репутацию. Такой страх приходит не с небес, а из ада. Мы никогда не сможем увидеть впечатляющую силу Божью если мы станем бояться оказаться в таком положении, которое потребует Его освобождения. Мы никогда не увидим как расступаются воды моря, если не пойдём по тупиковому пути, который заканчивается на берегу моря в то время как вражеская армия преследует нас по пятам. В какой то мере это единственное настоящее объяснение тому, почему в нашем мире так мало осталось чудес. Поскольку мы не готовы пойти в опасные места, то нет и нужды Великому Всевышнему Богу вмешиваться в ход событий и избавлять нас. Нет причины Богу вмешиваться в наши споры о том, какого цвета должен быть ковер в нашей безопасной церкви с красивыми витражами.

Меня часто спрашивают, а чем ты занимаешься в служении? Боб Буфорд (Bob Buford) – бизнесмен, автор и организатор Leadership Network так же является одним из тех людей, кто готов следовать Божьему призыву и ради этого отдать всё. Он недавно задал мне хороший вопрос: «Что тебе специально приходится не делать, чтобы ты мог оставаться успешным»? Думаю нам всем нужно задавать себе такой вопрос. Наша команда выбросила больше качественных ресурсов и программ, чем вы можете это себе представить, и всё это было связано с тем, чего мы не хотели делать. Паки и подшивки с программами и курсами были обречены собирать пыль на полках, потому что они лишь вырабатывали в нас зависимость от профессионального руководства.

Для того чтобы сохранить в церкви простоту и способность к воспроизводству мы противостояли всевозможного рода зависимости от денег, программ и оплачиваемых профессионалов. Однажды я отказался от крупного гранта, который был предоставлен для Капелл Пробуждения сказав: «Нет, эти деньги только лишь  разрушат то, что у нас уже есть. Мы не сможем решить, что с ними делать. Мы решим, как потратить эти деньги и вскоре наше служение станет слишком дорогим и невоспроизводимым».  К счастью мы смогли найти другие пути для вклада внутри нашего движения, которые позволили  нам не идти на компромисс со спонтанным ростом и умножением. Мы отказываемся контролировать работу. Мы не сможем создать спонтанно воспроизводящееся движение, как-то, о котором говорит эта притча, если мы будем его контролировать. Мы должны быть готовы оставить контроль.

Ральф Мур (Ralph Moore) понимает это. Он начал движение под названием Капеллы Надежды, которое выросло уже до размеров, превосходящие 200 церквей. Он написал о ключевых моментах движения, которое он возглавляет, в  своей автобиографической работе, которую назвал: «Отпустить Кольцо». Это название напоминает нам о Фродо Бэггисе из трилогии «Властелин Колец», который должен был отпустить кольцо всевластия и бросить его в пламя Роковой горы в Мордоре, чтобы освободиться и принести свободу многим народам.

Мы должны быть готовы отпустить кольцо всевластия и контроля, если хотим быть свободными и увидеть Божью Работу. Великая сила заключена в хождении в вере и свободе, а контроле. Человеческий контроль и спонтанное воспроизводство - несовместимы.

Я часто спрашиваю лидеров церквей, «Кто контролировал ситуацию в Книге Деяний?» Был ли это Петр? Нет, у него не было никакого желания нести Евангелие язычникам, но у Духа Божьего оно было (Деян. 10-11). И не Павел всё контролировал. Он хотел направиться в Азию, но Дух сказал «нет» (Деяню 16). Дух Святой всё контролировал в Деяниях. Мы не правильно назвали книгу, когда дали ей название «Деяния Апостолов». В двадцати восьми главах книги Святой Дух упоминается пятьдесят семь раз. Если Сегодня мы хотим пережить тоже самое, что описывает книга Деяний, мы должны уступить контроль Духу Святому. Я верю, если мы дадим Духу Божьему объединиться со Словом Божьим в наших сердцах, мы станем свидетелями спонтанного движения, которое удивит весь мир.

В своём классическом труде «Миссионерские Методы: Апостола Павла или Наши?  И Спонтанное распространение Церкви, и причины его Сдерживающие» Роланд Аллэн (Roland Allen) описывает высокий стандарт движения спонтанного умножения. И нас не должно устраивать ничто меньшее. Настоящее спонтанное движение умножения безудержно. В последней книге Аллэн пишет: «Под спонтанным распространением я подразумеваю нечто, что мы не можем контролировать… Самые великие Божьи дела не поддаются нашему контролю. В этом обитает большая надежда. Спонтанное распространение может наполнить континенты знанием о Христе: наш контроль не распространяется настолько далеко. Мы постоянно скрываем собственную ограниченность: наша неспособность иногда  войти в те двери, которые открывает перед нами Бог; закрытые двери для нас и для иностранных миссионеров; поля, побелевшие от урожая, который мы в силах собрать. Спонтанное распространение может проникнуть в открытые двери, постучаться в закрытые, и собрать поспевший урожай. Нашему контролю это не по силам: он только лишь жалко взывать к  всё большему количеству людей в страхе потерять контроль».

Спонтанное распространение это настоящая сила. Именно этого мы все хотим в глубине наших сердец. Именно этого хочет наш Господь. Будем же верить Господину жатвы и семенам Его слова, а не нашим методам и стратегиям.

Давайте найдем возможность снова поверить, как дети, в волшебные семена и чудесные деревья.

Нам нужны новые формы церквей, которые окажутся плодотворными, и будут умножаться. Многие наши церкви сейчас даже не хотят умножаться.

Нам необходимо отойти от менталитета, который твердит нам: «Больше значит лучше». Больше членов, больше денег – не это истинные показатели.

И Естественный Рост Общины Кристиана Шваца (Christian Schwaz) и опыт Американских Южных Баптистов показывает что небольшие церкви оказываются более здоровыми чем мега церкви. Евангелизационная эффективность мини-церквей на 1600% превосходит эффективность мега-церквей.

Притча о том как начинать с малого и вырастать большим.

Третья органическая притча, которую представляет нашему вниманию Иисус в четвёртой главе Ев. Марка – это притча о горчичном зерне (Мк. 4: 30-32). Иисус сказал: «с чем можно сравнить Божье Царство? В какой притче можно описать его? Оно как горчичное зерно. Когда его сеют в землю, оно гораздо меньше всех других семян, но когда вырастит, то становится больше всех огородных растений, и раскидывает такие большие ветви,  что птицы могут вить гнёзда в их тени».

Царство Божье должно начинаться на самом нижнем уровне. Иисус учит нас тому, что Божье Царство должно начаться с чего-то небольшого и путём умножения возыметь сильное распространяющееся влияние.

В наши дни проходит много рассуждений о умножении церкви. И это моя страсть и жизнь. Но не зависимо от того, на сколько сильно мы посвящены, мы никогда не станем свидетелями умножения церквей, если то и дело что будем об этом говорить. Попытки умножить церковь это попытки начать не с того конца. Церковь – это сложный организм с множеством клеток. Нам необходимо с помощью микроскопа приблизится к наименьшим составляющим жизни Царства, если мы хотим начать процесс умножения.

Если мы не можем умножать церкви, мы никогда не станем свидетелями движения. Если мы не сможем умножать лидеров, мы не увидим умножения церквей. Если мы е сможем умножать учеников, мы никогда не сможем умножить лидеров. Чтобы увидеть истинное движение умножения церквей нужно умножать учеников, потом лидеров, а потом церкви и движения, - таков порядок.

При всей моей страсти к насаждению церквей, я нахожу несколько странным тот факт, что Библия нигде не наставляет нас начинать церкви. Во всей Били вы не найдёте ни одной заповеди или повеления начинать церкви. Причина довольно очевидна: нам заповедано не начинать церкви, а воспитывать учеников, которые могли бы воспитать учеников. Ведь именно так начинаются церкви, по крайней мере, в Новом Завете. Иисус даёт нам иллюстрацию жизни Царства ни молекулярном уровне по одной очень хорошей причине: это работает. Попытки умножить большие, высокосложные организмы без умножения на микро уровне невозможны.

Женщины, представьте, каково бы вам было родить взрослого, полностью сформированного человека? Но даже новорожденный младенец это сложный организм, и рожать его тяжело. Жизнь в нём, однако, не началась при рождении; она началась в зародыше. Ещё в тот момент, когда произошло зачатие, и необходимая для роста и формирования взрослого человека ДНК была передана. ДНК никогда не меняется, она просто направляет процесс умножения изнутри каждой маленькой клеточки, формируя всё тело.

Основная единица жизни Царства это последователь Христа, находящийся в отношениях с другим последователем Христа. Микро форма жизни церкви – это элемент, состоящий из двух-трёх верующих имеющих отношения между собой. Именно здесь мы должны видеть, как происходит умножение.  Давайте скажем себе честно, если мы не способны умножить группу из двух – трёх человек, то нам и не стоит браться за умножение групп в 15 – 20 человек. Сосредоточившись на простом, мы на самом деле можем увидеть значительные результаты в сложном.  Вирус – маленькая микроскопическая частица, но за одно поколение она может сильно повлиять на жизнь целого континента. На момент написания этих строк, СПИД является четвёртой основной причиной смертности в мире и основной крупной причиной смерти в Африке на сегодняшний день. В конце 2004 года порядка 40 миллионов человек были инфицированы ВИЧ, двадцать три миллиона – умерли от СПИД начиная с 1981 года. Начало любой эпидемии происходит на уровне клеток, и решение проблемы любой эпидемии должно быть преподнесено на уровне клеток.  

ДНК Тела Христова

Царство Божье всегда было предназначено для спонтанного распространения. Оно подобно вирусу в его органичном подходе к заражению и влиянию на народы. В нескольких притчах Иисус использовал принцип воспроизводства семян в качестве аналогии спонтанного роста Царства. Истинна была создана заразной. Правилиное использование Божьего Слова должно быть заразительным и привести к спонтанному распространению.

Из слов Иисуса «Небесное Царство можно сравнить с закваской, на которой женщина замесила целых три меры муки; благодаря закваске всё тесто вскисло и поднялось» (Матф.13: 33). В Новом завете, Евангелие распространялось подобно цепной реакции, передаваясь от одной изменённой жизни к другой, пока не был достигнут весь известный на то время мир. Всё это может произойти и обязательно произойдёт в наше время, если мы снова пустим внутрь себя понимание органической природы Божьего Царства.

В свей книге «Миссионерские Методы: Апостола Павла или Наши?  Роланд Аллэн (Roland Allen) демонстрирует то, как Евангелие распространяется через наш народности (Галатия, Македония, Ахаийя, Асия) под влиянием одного человека за всего лишь десять лет.   Этим человеком был апостол Павел. По нынешним меркам работа миссионера считается замечательной если он успеет за свою жизнь донести евангелие одному народу. Бог использовал Павла, чтобы достичь четырёх таких народностей. Как он мог приходить куда то, в скором времени уезжать и при этом быть уверенным в том,  что вся нация получит Слово Божье?
Том Вульф (Thom Wolf) предполагает, что у Павла была стратегия: универсальный принцип для практики следования за Христом, который он представлял всякий раз на всяком месте, когда начинал церковь (1-е Кор. 14: 16-17). Я называю это Новозаветний план подготовки Учеников (НППУ).

Изучая метод Павла, Аллэн заметил множество принципов, необходимых для спонтанного поместного распространения церкви. Однако само слово «принципы» наверняка не самое подходящее, как справедливо заметил Лэсли Ньюбигин (Lesslie Newbigin) в своём предисловии к книге Аллэна. Позже сам автор ссылается на эти принципы называя их «путём Христа и Его апостолов». Это лишь подтверждает, что Аллэн воспринимает принципы, как нечто идущее на много дальше, нежели работа Павла, и включает в себя жизнь других учеников. Это так же говорит о том, что принципы начинаются с Иисуса Христа. Вольф (Wolf) позаимствовав идеи Аллэна шагнул ещё дальше, вычленив определённые принципы. Всё это связано с тем, что мы считаем ДНК церкви, и о чём пойдёт речь ниже.

НППУ это установившийся порядок, который легко можно передать как через учение так и на личном примере. Этот порядок должен отвечать трём требованиям для того чтобы он мог распространятся как эпидемия. Мы используем те же самые критерии для оценки каждого ресурса для служения или метода, который мы применяем, для того, чтобы убедиться, что они могут воспроизводиться и  распространятся.

Этот порядок должен быть следующим:

1. Личное получение. В этом есть глубокое применение: это значит что информация должна быть принята последователем и должна повлиять на него таким образом, что его душа преобразится.

2. Легкое Повторение. Этот принцип имеет простое значение: это должно иметь способность распространятся после всего лишь краткого ознакомления с предметом.

3. Стратегическое воспроизведение. Должно иметь универсальное послание: оно должно распространится повсеместно посредством перевода на множество языков и культурных контекстов.

В книге «Точка переворота» (The Tipping Point), Малькольм Глэдвэл (Malcolm Gladwell) говорит о том, что эпидемическое распространение (такое, которое описывает Аллэн), требует фактора «прилипания».  Другими словами  метод должен прилипать к людям таким образом, чтобы его было легко повторить и передать другим.

Аллэн предположил, что НППУ был устной традицией, которую Павел передавал другим. В своих ранних посланиях Павел ссылается на него множество раз, однако так и не записывает его, аж до тех пор, пока не оказывается в заключении в Римской темнице, откуда он пишет свои послания Ефесянам и Колоссянам. Кажется что именно тогда проявились эти принципы. Зачастую это было связано именно с задержкой в публикации этих сильных, запоминающихся посланий.

Из личного опыта могу сказать, что самые воспроизводимые послания должны прежде всего набрать влияния благодаря их передаче из уст в уста, ещё до того, как они будут воспроизведены в печатном виде. Если послание не распространяется само по себе, устно, без координации из вне,  то, возможно, оно не стоит того, чтобы его записывать. Если мы замечаем, что оно распространяется само собой, без внешней помощи, то это значит, что мы обнаружили нечто, достойное записи и публикации. Публикация на этом этапе лишь поможет ускорить эпидемию. Мы обнаружили истинность этого принципа, когда только разрабатывали Группы Преобразования Жизни. На самом деле мы противились записывать что-либо, потому что мы знали, что простое, традиционное устное распространение было очень сильным, и мы не хотели ему помешать.  Вульф как-то в разговоре заметил, что всякая настоящая истина достойная распространения должна иметь способность быть воспроизведенной на салфетке за обедом, пока человек общается, принимая пищу. Он назвал это «салфеточным богословием». Другими словами, если это не возможно передать, записав на салфетке сидя в ресторане, то  это и вовсе не стоит записывать.

Христос так же передал своё послание с помощью простых и воспроизводимых традиционных методов. Повеления участия в крещении и хлебопреломлении являются простыми упражнениями, провозглашающими на деле истину Благой Вести. Возможно, намерением Христа заключалось в том, чтобы всякий верующий практиковал эти символы эти символичные действия, как способ провозглашения Евангелия своим неспасённым друзьям, соседям, и коллегам. Церковь же взяла и «освятила» эти действия на столько, что теперь только рукоположенные люди могут вести их, и они должны совершаться только в священных местах, ограждённых от мира стенами церковных зданий и витражей. Мы даже наставляем верующих не принимать участие в причастии (хотя Библия такого ограничения  не даёт). Таким же образом мы вырвали крещение из предназначенного для него контекста и поэтому теперь только рукоположенные служители могут осуществлять его внутри стен церковных зданий. Всё это забирает из рук рядовых христиан это исполненное сил действо и скрывает его от глаз общественности, для свидетельства которой происходящее изначально предназначалось.

Иисус так же основал очень простую схему молитвы, которая направляла бы его учеников: молитва Отче Наш (Мат. 6: 9-13). Это попросту идеальный инструмент для передачи действенной духовной истины, что и сегодня тысячи людей могут получить её, даже многие те, кто обычно не посещают церковь и не считают себя верующими в Того, кто дал эту молитву.

Важнее всего, так же понимать, что метод должен провялятся в  жизни, как наглядный пример, а не просто как словесное послание. Тогда он лучше подхватывается, чем это происходит в результате простого обучения. Вот несколько библейских описаний Метода Павла:

  • Он был воплощающим. Павел жил этим и был примером для подражания для других. Он наставлял Филлипийскую церковь говоря: «Подражайте мне братья, и возьмите за образец тех, кто уже следует примеру, который вы имеете в нас» (Фил. 3: 17).
  • Он был вирусоподобным. Этот метод легко подхватывался другими. Во 2 Тим. 1: 13 Павел пишет: «Пусть образцом правильного учения будет для тебя то, что ты услышал от меня, вместе с верой и любовью, которая Во Христе Иисусе». Дальше он говорит: «То, о чём ты слышал от меня при множестве свидетелей, доверь верным людям, которые способны, в свою очередь, учить других. (2Тим 2: 2).
  • Он был преображающим. Павел был не единственным, кот распространял заражающий метод. Благодаря его простоте и радикальным, изменяющим жизнь свойствам он распространялся легко. Каждая преображенная душа становилась агентом перемен, носителем вируса. В послании к Римской церкви, которую он ещё не  посетил, Павел напоминает им о том, что они «хотя и были рабами греха, решили всем сердцем следовать учению, которому вы были вверены» (Рим. 6: 17).
  • Он был универсальным. Метод ученичества в Новом Завете может быть применён в любой культуре с любой группой людей. Он призывает Коринфян (1-е Кор. 4: 16-17) «… возьмите меня в пример. Для этого я и посылаю к вам Тимофея, моего дорогого и верного сына в Господе. Он напомнит вам о принципах моей жизни во Христе Иисусе, которым я учу везде, в каждой церкви».

И хотя Павел упоминает этот принцип и в других своих посланиях, этот обнаруженный нами принцип укрепился в основном благодаря Колоссянам и Ефесянам а так же благодаря посланиям Иакова и 1-го Петра. Эти послания предназначались для широкого обращения т не были адресованы какой либо конкретной группе людей. Именно поэтому в них меньше внимания уделяется какой либо конкретной проблеме и больше – передаче универсальных принципов, применимых в любом контексте. Именно поэтому этот принцип здесь более заметен.

Джорж Паттерсон (George Patterson), опытный миссионер и отец нынешнего мышления о движении спонтанного воспроизводств, предполагает, что то, что он для себя называет образованием основанным на послушании необходимо для существования движения спонтанного воспроизводства. Паттерсон перечисляет несколько Новозаветних заповедей, свидетельствующих о том, что все ученики должны быть послушными Христу, чтобы стать его последователями. Можно легко заметить, как эти заповеди совпадают с НППУ и ДНК воспроизводящейся церкви.

ДНК Тела Христова

В органическом мире, будь то среди кузнечиков или среди церквей, ДНК является внутренним кодом, сохраняющим полноценность каждой из миллионов клеточек. В каждом организме, именно ДНК кодирует каждую клетку, направляя правильность её процессов и положения в теле. В распространении Царства Божьего ДНК поддерживает силу, действенность, и воспроизводство каждой клеточки Тела Христова.

Так же как ДНК является идентичной для, практически, всех клеток тела, так и ДНК тела Христова неизменна по всему телу, всем органам и клеткам. ДНК является моделью Царства жизни, начиная от малейшей частицы (ученика, имеющего взаимоотношения с Иисусом и другими) и заканчивая самыми крупными структурами. Модель остаётся той же и её выражение – неизменно.

В результате некоторых исследований и размышлений, Пол Каак (Paul Kaak) и я пришли к пониманию того, что ДНК церкви должно сводится к трём вещам. Они необходимы в каждой части церкви, от мельчайших её частей до самых больших образований.

  • Божественная Истина. Истина исходит от Бога. Это откровение Бога людям. Она наилучше проявляется в личности Иисуса и Писании. Как в личности Иисуса, так и в Писаниях мы видим проявление соединения Божественного и человеческого. Бог был автором Писания, но в то же время его писали порядка сорока человеческих авторов. Тем не менее, Иисус и Писания безупречны. Живущий в верующий Дух Божий так же является Божественной Истиной. Он объединяет откровение Божье и хрупкость человеческой природы. Всякое водительство Духа безошибочно, хотя должны заметить, что наше собственное понимание и применение Его водительства зачастую полны ошибок, равно и как наше понимание и применение Писаний не всегда правильно.
  • Воспитывающие отношения. Люди небыли созданы для одиночества. Мы существа социальные с внутренней потребностью в отношениях. Наша направленность на отношения является отражением Божьего образа в нас. Бог сам – существо отношений и пребывает в общении – Отец, Сын и Святой Дух. Бог есть любовь, благодаря тому, что Бог – Бог отношений.
  • Апостольская Миссия. Апостольский обозначает посланный как представитель с посланием. Мы здесь для определённой цели. Нам было дано прямое указание к исполнению: воспитывать учеников во всех народах. Эта часть нашей природы так же корнями уходит в то, каков наш Бог. Иисус был апостолом. Он главный краеугольный камень апостольского основания. Прежде чем покинуть эту планету Он сказал своим ученикам: «Как послал меня Отец, так я посылаю вас». (Ин. 20: 21).

В чистоте ДНК мы находим врождённый, постоянно распространяющийся момент. Жизнь, изменённая силой божественной истины, отбрасывает прочь старое тление плоти и облекает нас в новые пути Христовы (2 Кор. 5: 17). Далее это влияет на личные отношения христиан, по мере того, как изменённое сердце изливает поток любви. Подкрепляемый истиной и любовью, христианин не в силах сдержат эту энергию и, следуя Божьим повелениям, несёт Евангелие, пребывая в апостольской миссии в надежде изменить мир.

ДНК, однако, никогда не функционирует прямым, непосредственным образом. Именно её взаимосвязь с остальными частями делают её влияние столь сильной. Божественная истина является движущей силой для апостольской миссии (Деян. 1: 8). Апостольская миссия так же получает питание от воспитывающих отношений (Ин. 13: 35). Участие в миссии так же сочетает в себе объединяющие и любящие отношения (Фил. 1:27). Однако одна составляющая остаётся неизменной: Божественная истина в сердце является началом всего. Преображённой жизни, а значит и взаимоотношений любви, и жизни посвящённой миссии – всё это плоды божественной истины наполняющей сердце возрожденной души. Это сердце, освобождённое сильным искупительным действием Иисуса, и является точкой отсчёта для всего остального. Попытки начать с чего-либо иного заканчиваются не просто бесплодностью наших усилий, но так же приводят к плотским действиям, порождающим порабощённую жизнь.

Модель ДНК начинается с Христа

Такой вот характер ДНК Тела Христова должен находить своё начало в Евангелиях. Если это на самом деле ДНК тела Христова и она имеет важное значение, то наверняка Иисус сам сказал бы об этом. ДНК должно исходить от самого Христа.

Иисус является Воплощением ДНК

Иисус является Божественной Истиной. Иисус сказал: «Я… истина…» (Ин 14:6). Он называется «Словом» и самим Богом (Ин. 1:1). В прошлом Бог говорил через пророков, но в наши дни, Он говорит через Иисуса (Евр. 1:1-2).

Иисус является воплощением отношений ведущих к росту и воспитанию. Бог есть любовь (1 Ин. 4: 8).  Иисус показал нам что такое на самом деле любовь, когда сказал: «любите друг друга, как и Я возлюбил вас. Нет большей любви, чем когда человек отдаёт жизнь свою за друзей своих. Вы друзья мои» (Ин 15: 12-14). Иоанн написал: «Мы любим, потому что Он прежде возлюбил нас» (1-е Ин. 4:19).
Иисус даёт пример апостольской миссии. «Ибо так возлюбил Бог мир сто Отдал Сына Своего единородного…» (Ин. 3: 16). Он был послан Отцом (Ин. 1:14, 1Ин.4: 9-11) и сказал: «Как послал меня Отец, так и я посылаю вас» (Ин. 20: 21). Иисус называется «Посланником (апостолом) нашего исповедания» (Евр. 3:1).


Эпидемическое Распространение

В своей книге «Посвящение и лидерство» Дуглас Хайд пишет о том, как он воспитывал верных и посвященных коммунистов. Когда новые люди обращались в коммунизм, лидеры не пытались защитить их, а напротив отправляли на улицы раздавать брошюры и листовки в поддержку коммунизма, несмотря на то, что они практически не владели никакой информацией. Люди задавали им вопросы и даже нападали на их новые верования, но вместо того, чтобы слабеть в своих убеждениях, эти люди быстрее и лучше учились тому, что им нужно знать. В результате они становились еще более посвященными делу коммунизма. Удивительно, как преследование укрепляет посвящение последователя.

Мормоны применяют подобную стратегию. Возможно, основная цель того, чтобы отправлять молодых людей выполнять миссию в течение года и ходить от двери к двери, скорее не в том, чтобы большее количество обратить в веру мормонов, а в том, чтобы их вера стала более качественной. Под натиском вопросов, сомнений и споров посвящение мормонов укрепляется – прямо на передовой под пулями, пролетающими над головой. Внутреннее посвящение, принятое в течение этого сложного года остается с ними до конца жизни.

Я думаю, мы виновны в том, что защищаем новообращенных от того, чтобы они полагались на Бога. Если бы мы следовали примеру Христа и немедленно привлекали новообращенных к служению, мы бы увидели, как скоро они будут вынуждены начать молиться, доверять Богу, прислушиваться к Духу Святому и искать ответы. Это укрепило бы их посвящение на более глубоком уровне. Они бы неразрывно связали себя с Главой тела, Иисусом Христом. Они также научились бы страдать ради Христа, что является важной частью примера, который показали нам Иисус и Павел (Фил. 1:27-29).

Возможно, по этой причине так быстро происходило крещение в Новом Завете. Для новообращенного это был шанс публично посвятить себя новому Господу и объявить о своей верности Троицы. Я боюсь, что снова мы ушли слишком далеко от простой истины Писания. Послушание в простоте чистой истине Писания сослужило бы нам хорошую службу во всех сферах жизни церкви. В нашем движении мы крестим новообращенных как можно скорее, и делаем это публично. Не редко происходит так, что люди принимают Христа, просто присутствуя на крещении, и тут же крестятся сами.

Мы также хотим, чтобы человек, который благовествовал, крестил новообращенного. Мы часто повторяем: «В общем, Библия не заповедует нам креститься, но крестить!». Вот еще один пример того, как конвенциональная церковь берет всеоружие данное верующим и даже новообращенным, и передает его в руки профессионалов, таким образом, поощряя зависимость от человека, а не от Бога. Это причина, по которой Библия четко и ясно говорит о том, что Иисус не крестил, но крестили Его ученики (Иоанна 4:1-3).

Я спокойно отказываюсь контролировать учеников, лидеров, церкви, движения, если все они неразрывно связаны с Господином. Так и должно быть. Вот вопрос, на который мы должны ответить: «Доверяем ли мы заботу о новообращенных себе большем, чем Богу?».

Новообращенные есть Делатели

Каждый новообращенный  - это новый делатель. Мы грешим, если думаем, что новообращенному нужно немного подождать, или подождать вообще, чтобы стать делателем. Каждый новообращенный  есть делатель – автоматически.

Ждать не нужно вообще, будто новообращенным чего-то недостает. Чего им недостает? Они запечатлены Святым Духом. Они получают непосредственный и непрестанный доступ к Всемогущему Богу. Им доступна сила Писания. Они наследуют все, что получено детям Божьим. Они омыты ото всех грехов и прегрешений против неба.  Почему мы думаем, что им что-то от нас нужно? Как надменны наши попытки добавить что-либо ко всему, что Бог уже дал им. Какое богохульство говорить людям о том, что они не готовы стать делателями пока не закончат наше обучение!

Единственная разница между верующим человеком возрастом в один день и возрастом в десятилетия - это зрелость. То же самое касается духовного всеоружия. Зрелость не основной фактор различия, но, помните, зрелость приобретается опытным путем, а не обучением в вакууме, где нет ни сложных решений, ни довлеющих искушений. Помогите новообращенному начать процесс приобретения зрелости раньше, чем позже. Не откладывайте путешествие новообращенного в зрелость по причине недостатка у него зрелости.

Большинство из нас до конца жизни будет изучать то, что мы уже получили в момент, когда начался процесс нашего спасения. Насколько быстрей мы можем отправлять новообращенных в это путешествие, если предположим, что они уже получили все необходимое для богоугодной жизни в Иисусе Христе (2 Петра 1:3; Еф. 1:3).

Святой Дух – лучший учитель, чем мы. Дух Божий укрепляет (и утешает) лучше, чем мы. Святой Дух благовествует и учить благовествовать лучше, чем мы. А более всего, Святой Дух постоянно рядом, в отличии от нас.

Если мы позволяем, или даже требуем, чтобы новообращенные ждали, получали инструкции и проходили обучение перед тем, как стать делателями, мы наверняка даем им гарантию пассивности, эгоизма и застоя. Именно в таком положении находятся многие наши церкви. Мы научили людей скорее быть потребителями, нежели деятелями. Мы отделили делателей от жатвы.

Я замечаю, что огромное количество христиан в Америке чувствуют неспособность служить Богу. Что это? Они чувствуют, что у них недостаточно знаний, хотя они знают намного больше, чем молодые девочки-подростки из сельских районов Китая, которые организуют сотни церквей. Чего им не хватает? Знании есть; послушание тоже есть. Христиане в Америке уже образованы больше, чем послушны, и дополнительное образование – не выход.

Я вспоминаю самого первого «международного миссионера», которого Бог отправил в другой народ. Мы даже не знаем его имени; мы знаем только род его занятий и национальность. Он был евнухом из Эфиопии, к которому Бог послал Филиппа, Деяния 8. Филипп появился, ответил на вопросы евнуха, привел его к Иисусу и крестил его. Дальше мы видим, что Филипп исчез и появился в другом месте. Евнух отправился в Эфиопию с несколькими отрывками из Ветхого Завета в руках и со Святым Духом в сердце. Я должен спросить: достаточно ли этого? Он не проходил пять занятий для новообращенных  и не изучал пособий по ученичеству. Он еще не читал Библию и не изучал основы герменевтики (искусство толковать Библию). Разве Бог поступил безответственно? Я не  думаю, что кто-либо из нас осмелился бы утверждать это. Возможно, наша вера в Дух Святой, в Его Слово и в их значение для новой жизни должна возрасти. Я считаю, Бог так быстро убрал Филиппа со сцены, чтобы показать всем нам, что Бог может немедленно использовать новообращенного, как делателя. Эта история предупреждает нас о том, что мы не должны винить Филиппа в безответственности потому, что вся ответственность ложится на плечи Бога.

Давайте будем осторожны, и не будем исполнять роль Святого Духа в процессе формирования новых душ. Во-первых, поступать так – значит ступать на землю, на которую запрещено ступать. Также, нам далеко до способности Святого Духа учить и преобразовывать, а результаты говорят сами за себя. Мы вырастили целое поколение зависимых потребителей, которые ждут, чтобы лидеры кормили их с ложечки стихами из Библии, вместо того, чтобы подготовить армию Царских агентов, готовых трансформировать культуру силой Евангелия. Мир не видит разницы между христианами и нехристианами потому, что мы не демонстрируем никакой разницы или самую малую разницу в образе жизни. Если мы действительно думаем, что хорошее учебное пособие способно что-то изменить, то мы обмануты больше, чем думаем.

Вы можете вообразить, что, воплощая такое видение, мы бросаем новорожденных  младенцев во Христе одних, без помощи других людей. Это неверное толкование моих слов и намерений. Мы должны быть частью процесса и «учить их соблюдать все, что заповедал Иисус» (Матф. 28:20), но ключевое слово – «соблюдать». Мы должны вовлекать их в послушание немедленно.

Как распространять эпидемию

План Иисуса распространять Царство.

В этом высоко практичном учении Иисуса, записанном в Матф. 10 и Луки 10, можно обнаружить пять принципов, которые помогут организовывать церкви, способные к умножению.

Практика молитвы.

Обе проповеди Иисус начинает приблизительно одинаково: «Нивы побелели, в делателей мало. Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на нивы» (Луки 10:2; Матф. 10:38).

Каждый день молите Бога о душах и о делателях для нивы. Господин нивы не разочарует вас.

Группы людей.

Иисус предупреждал Своих учеников не ходить путями язычников или самаритян, но ходить путями потерянных овец дома Израилева (Матф. 10:5). Он отправил учеников парами в различные города  и села, в поисках потерянных душ, восприимчивых к мирной вести (Луки 10:1). Он научал учеников узнавать oikos, открытый к Евангелию.

В поисках открытых душ помните о том, что из плохих людей получается хорошая почва – в их жизни много удобрений.

По нашему опыту, кафе проявили себя, как благодатная почва для Евангелия. Теперь, мы расширяем наше видение. Есть церкви, которые достигают группы людей, проходящих 12 шагов к исцелению, бандитские группировки, работают с гомосексуалистами, с оккультистами, со старшеклассниками, со студентами колледжей и университетов, с бездомными и с посетителями местных баров. Ключ в том, чтобы не строить Царство Божье, а нести Его людям, которых Он призывает. Разыскивая подходящую группу людей, ориентируйтесь на чувство общности и социальные связи.

План Иисуса в том, чтобы мы определяли группы людей, среди которых нет явного посланника Царства. Затем мы строим отношения с этими людьми. Мы прививаем вирус Царства прямо во тьму, и рождается церковь из людей, с измененными жизнями.

Сила присутствия

Отправляя учеников на служение, Иисус сказал, что они имеют власть выполнять дело Божье. Он сказал: «И когда пойдете, проповедуйте и говорите: "близко Царство Небесное. Болящих исцеляйте, мертвых воскрешайте, прокаженных очищайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Матф10:7-8).

Они должны были объявлять, что приблизилось Царство Небесное, независимо от того, принимали их или нет (Луки 10:10-12).

В наших церквах есть еще одна поговорка: «Куда идешь ты, там действует Царь, а где действует Царь, там люди кланяются». В Великом Поручении есть такие слова Иисуса: «Дана мне всякая власть на земле и на небе» (Матф. 28:18). Это огромная власть. Фактически, это вся возможная власть. Не ни одной двери, которую Иисус не смог бы открыть или отпереть. Он тот, кто «открывает дверь, и никто не может закрыть ее» (Откровение 3:7).

Однажды кто-то спросил Тима, в чем секрет того, чтобы многие приходили ко Христу. Его ответ был просто: «Два слова: покажите себя». Нехристиане не мечутся в поисках путей в церковь. Церковь не то, в чем они нуждаются или к чему стремятся, и даже не то, что их интересует. Так часто мы возводим барьер благовестию, ожидая, что люди будут приходить к нам в церковь в поисках Христа. Многие нехристиане испытывают больше недоверия к церкви, чем ко Христу, а мы делаем их спасение еще более сложным.

Иисус также заметил, что ученики не должны импортировать ресурсы в урожай, но находить необходимые ресурсы в самом урожае. Он наставлял учеников: «Не носите с собой ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого в пути не приветствуйте. И в какой бы вы дом ни вошли, прежде всего говорите: "мир дому сему". И если будет там сын мира, то низойдет на него мир ваш; если же нет, то на вас возвратится.  И в этом доме оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: ибо достоин работник награды своей. Не переходите из дома в дом»
(Лук.10:4-6)

Когда вы входите в город и вас приветствуют, ешьте то, что перед вами. Он предупреждал не  брать дополнительной одежды, еды или денег для поддержания служения. Это важно. Слишком часто мы устанавливаем невозможные стандарты жизни церкви, импортируя ресурсы, которые  оригинальная церковь не могла бы иметь самостоятельно. Мы создаем со-зависимые отношения, что не здорово и  не репродуктивно.

Человек мира

Эта простая концепция послужила причиной рождения многих церквей по всему миру. Иисус сказал искать человека, открытого к слушанию мирной вести. Когда мы находим такого человека, мы должны оставаться с ним с ним, чтобы достичь его и его дом (oikos). Мы должны кушать то, что кушает он и жить там, где живет он (Луки 10:6-7).

Людей мира можно охарактеризовать так:

1. Они восприимчивы. Они открыты к посланию человека и к миру Христа.

2. Это люди, которые строят взаимоотношения и связи. Они знакомы со многими людьми и являются важной частью общества, к лучшему или к худшему.

3. Это люди с репутацией. Они имеют репутацию, хорошую или плохую.

Человек мира становится кондуитом передачи вести Царства обществу потерянных людей. Репутация человека придает вес его свидетельству и становится магнитом для новой церкви. Плохая репутация зачастую может стать катализатором динамики церкви, когда общество увидит власть Иисуса изменять жизни.

Притча о том как начинать с малого и вырастать

Еще один, последний принцип начала эпидемии – это целеустремленные люди. Иисус говорит о том, что когда группа людей услышать весть мира от человека мира, то оно пребудет с ними и  они станут церковью на собственной благодатной почве (Матф. 10:11-13).

Церковь, которая идет Его путем, уникальна тем, что она рождена на ниве, живет на ниве и несет миссию, продолжая достигать погибающий мир.

Церкви, которые начинают идти таким путем, не связаны культурой христианства, потому, что он рождены на ниве. В них есть простая чистота, незапятнанная устоявшимся христианством. Эти люди учатся достигать своих друзей изначально и не знают другого, кроме, как только следовать за Иисусом и ожидать, что Он спасет их семьи, друзей и весь их народ. Они становятся целеустремленными людьми, духовной семьей, призванной Богом к миссии.

Вы не вырываете его из его окружения, чтобы поместить в вашу церковь. Вы предполагаете, что церковь начнет свое существование в данном районе. Все соседи немедленно замечают перемены в этом человеке, когда он ходит от двери к двери, чтобы извиниться. Они видят, что меняется семья, и Евангелие приобретает новую власть в их глазах. Несколько соседей приходят ко Христу. 
Недавно меня спросили, что бы я сделал по-другому, если бы я начал все сначала, зная все, что знаю сейчас. Вот что я ответил.

Во-первых, я бы оставался на ниве и начинал с малого. Не начинайте с команды уже-спасенных христиан. Мы думаем, что  большая и лучшая команды ускорит дело, но это не так. Фактически, эффект будет обратный. Лучше иметь команду подходящих людей, т.к. двое подходящих людей сработаются лучше: апостол и пророк могут заложить основание движения. Церкви, рожденные на основании трансформированных жизней, здоровее, продуктивнее и растут быстрее. Все дело вот  в чем: перемена жизни, а не поведения. Никогда не забывайте об этом.

Во-вторых, я бы позволил Богу действовать вокруг других людей. Не начинайте со своего дома; найдите человека мира и начните в его доме. Прочитайте Матф. 10 и Луки 10, и поступайте так.

В-третьих, я бы снаряжал других с самого начала. Не руководите слишком много. Позвольте новообращенным осуществлять служение без вашего навязчивого контроля. Пусть восторг новой жизни руководит движением, а не ваш разум и настойчивость.

В-четвертых, я бы позволил Писанию, а не мои предположениями, занять ведущую роль. Подвергайте сомнению все ваши предположения о служении в свете Писания смело и с верой. Священно только Слово Божье и Дух в нас; пусть ведут они, а не наш собственный опыт, учение или традиции.

В-пятых, я бы заново начал размышлять о лидерстве. Христианская жизнь это процесс. Нет определенного потолка зрелости, которого нужно достичь, чтобы стать лидером. Привлеките их к делу немедленно и некоторое время идите рядом. Рекрутировать лидеров – гиблое дело. Мы ловим в одном и том же водоеме, а он все мельчает и мельчает. Лидеров нужно выращивать. Любая система развития лидеров, которая не начинается с погибающих, берет фальш-старт. Начните с начала, но помните о конце. Будьте им наставниками и идите рядом, когда они будут расти в том, чтобы быть, делать и знать. Конец – это не накопленные знания, а жизнь послушания, которая готова умереть ради Иисуса. Процесс не окончен до тех пор, пока на экране у кровати не появится прямая линия.

В-шестых, я бы придерживался немедленного послушания в вопросе крещения. Крестите быстро и публично, и позвольте крестить тем, кто благовествовал. Библия, не заповедует, чтобы нас крестили, но чтобы мы крестили. Глупо было бы передать Великое Поручение в руки людей, а потом их самих исключить из списка тех, кто должен выполнять его. Мы должны позволить новообращенному почувствовать, как защищает, обеспечивает, научает и ведет Господь, а не другие люди.

И последнее, в-седьмых, я бы определился с вопросами собственничества. Перестаньте беспокоиться о том, будет ли «ваша» новая церковь успешной или нет. Во-первых, она не ваша. Дело не в вашей репутации, а в репутации Иисуса. Он сделает дело, если мы дадим Ему возможность. Если мы поставим на карту собственное имя и репутацию мы будем склонны к тому, чтобы взять контроль в свои руки. Большая ошибка. Пусть Иисус получит всю славу и поставит свою репутацию на карту. Он может позаботиться о себе без вашей помощи.

Пришло время веры, которая боится бездействия, а не неудачи. Пришло время подняться высоко и дерзновенно заявить: «В бесконечность и выше!»… и сделать прыжок. Вы либо полетите, либо красиво упадете – оба стоят того.

Органическая церковь,

Нейл Кол

{mos_sb_discuss:2}
 

Поиск

RocketTheme Joomla Templates