Resources

Одним из способов, которым наша семья осуществляет миссию, является приглашение студентов из других стран жить с нами, пока они учатся в колледже. В нашем доме они могут узнавать американскую культуру, свободно задавать вопросы, делать ошибки, практиковать английский, а также видеть и ощущать на себе, как христиане живут и взаимодействуют друг с другом и окружающим миром.

Эта схема прекрасно работала… до этого семестра. Две девушки, приехавшие к нам, продержались всего 6 недель. По их словам, «обстановка была нехорошая». И они вернулись в «хорошую».

Луки 10:1-24, на мой взгляд, является одним из ключевых отрывков для понимания того, что такое миссия. Это рассказ о том, как Иисус посылает 72 ученика в те города и деревни, которые Он сам собирается вскоре посетить. Причина, по которой я так воодушевлен этим отрывком, наверное, в том, что он сводит всю идею миссии к осуществлению нескольких относительно простых шагов. Какие же это шаги?

Молитва: видны перспективы или нет – не имеет значения. Иисус ясно сказал: «Жатва обильна, но работников мало. Просите (молите) Господина жатвы, чтобы выслал работников на Свое поле». Мы никогда не должны сводить нашу оценку духовной ситуации к простому количеству положительных ответов в данный момент времени. То, что я могу видеть немного людей, приходящих к вере, еще не означает, что жатва не столь обильна, как та, о которой говорил Иисус. Мне просто нужно молиться, чтобы работники были высланы, и чтобы я тоже был выслан, с мудрым и проницательным сердцем, способным входить в контакт с Божьей жатвой.

В отличие от группы по разбору Слова, приоритетом Простой Церкви не является изучение Библии. Мы верим, что главное в нашем служении – это воспитание учеников, которые бы, в свою очередь, также воспитывали учеников. Этот процесс обязательно требует того, чтобы изучать Писание. С другой стороны, простое изучение Писания часто не преследует цели подготовить последователей.

Мы обнаружили, что многие люди, годами изучающие Библию, за все это время никого не приводят к вере во Христа, не подготавливают к служению и не могут никого этому научить. Похоже, что для многих сегодня «знание Библии» стало равняться «вере и послушанию Богу».

Часто в церкви появляются люди, желающие уделять больше времени изучению Слова, и тогда я спрашиваю их о том, какую последнюю книгу они изучили. Допустим, их ответ – послание Иакова. Тогда я говорю: «Замечательно! Уверен, теперь вы заботитесь о вдовах и сиротах, посещаете больных, помогаете бедным!..» На что я обычно слышу: «Вообще-то нет, не совсем…» Я отвечаю: «Но я думал, вы изучили послание Иакова!» «Ну, да, но мне не обязательно все это делать».

Многие церкви стараются все более соответствовать насущным потребностям окружающего их общества. Все чаще для этого они выбирают органическую форму церкви.

Вот несколько шагов, которые помогут вашей церкви стать более органичной.

1. Мы перестаем фокусироваться на здании и церковных программах, и концентрируемся на образе жизни и близких, семейных отношениях. Церковь это больше не мероприятие, которое необходимо посещать и не здание, в котором нужно собираться. Мы встречаемся вместе, но церковь становится больше похожа на семью. Вы не "ходите в семью", вы являетесь семьей.

В Евангелии от Иоанна мы находим очень действенный способ открывать Христа заинтересованному в Евангелии человеку. Поскольку этот простой способ записан в Библии, его можно использовать в любой культуре, на любом языке, среди людей любого возраста.

Метод «Семь чудес Иоанна» основан на словах, которые апостол пишет ближе к концу Евангелия. Иоанн написал так: «Много и других чудесных знаков явил перед Своими учениками Иисус, о которых не рассказано в этой книге. Но все, что здесь написано, написано для того, чтобы вы поверили, что Иисус - это Помазанник, Сын Бога, и чтобы, поверив, вы благодаря Ему обрели жизнь» (Ин. 20:30-31)

Несмотря на то, что Иоанн был с Иисусом от начала и видел все Его чудеса, скорее всего, он намеренно избрал только эти семь чудес и поместил на страницы Евангелия. Он сделал это с одной целью: открыть глаза неверующему человеку, чтобы он поверил в Иисуса и обрел вечную жизнь. Это не мое личное мнение, посмотрите сами, что сказано в Писании. Считайте, что Святой Дух говорит вам, что чудеса Иисуса в Евангелии от Иоанна являются историями, которые наиболее присбособлены для того, чтобы представить истинного Иисуса Христа неверующему сердцу. Современные церковные лидеры очень часто преувеличивают эффективность тех или иных методов, но в данном случае в этом уверяет Святой Дух, а не я.

Все служение Иисуса было сфокусировано на наступлении Царства Бога. Он использовал слово «Царство»

более ста раз, в то время как слово «церковь» лишь дважды.

 Его первые слова в Евангелии от Марка также о Царстве:

 «Он говорил: "Настал час! Царство Бога уже рядом! Покайтесь и верьте Радостной Вести!» (Мк.1:15).

 Слово «покаяться» означает коренным образом изменить весь свой образ мышления.

 Иисус устанавливал царство настолько радикальное по своей природе, что мы должны целиком пересмотреть наши взгляды на то, что Бог хочет делать в нас и через нас, и в особенности на то, как Он собирается это делать.

Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе.
Мф.6:10

Стремительное достижение извечной цели Бога ориентировано на невесту, дом, тело и семью. Эти четыре элемента составляют главное повествование Библии. Миссия Господа – Missio Dei – завершается посредством каждого из них.
Миссия Бога требует большего, чем кивнуть в знак согласия с теологией. Она требует практического выражения. Желание Господа в том, чтобы иметь народ, воплощающий в себе невесту, дом, тело и семью в каждом городе земли.
В этой главе мне бы хотелось кратко рассмотреть практический вопрос о том, как происходит, что поместное собрание исполняет Божьи цели, а Его вечная цель перемещается от вечности до наших дней.

Очень трудно менять наши подходы к евангелизации.  Изолированная \ Индивидуалистичная Евангелизация глубоко встроена в западную христианскую культуру.  Однако подходы евангелизации индивидуализма создают слишком много барьеров евангелию, мешает зарождаться  движениям по насаждению церквей.  Точка.  Они даже могут буквально отталкивать людей.   Насколько я знаю, нет ни одного примера, когда группа, использующая в основном такие подходы, смогла бы способствовать зарождению движений насаждения церквей.   Евангелизация целых сообществ целостным образом, однако, фактически стала катализатором движений по насаждению церквей по всему миру, даже сейчас они растут, по мере того, как вы читаете эту статью!  Если мы действительно хотим достичь зарождения целых движений по насаждению общин, нам необходимо перейти от мышления изоляции к мышлению целостного сообщества.

 Дорогой Николай,

Приветствую тебя, дорогой брат. Надеюсь, что у тебя все в порядке и труд твой для Господа в Украине совершается хорошо.

Пару недель назад я посетил новую церковь в Западной Украине и, должен тебе признаться, что был крайне разочарован, слушая проповеди, выступавших проповедников. В церкви не было взаимодействия аудитории и молодой человек, который помогал мне в тот день, позже признался, что ничего из услышанного в сорокаминутной проповеди не коснулось его сердца. Такое впечатление, что проповедник с таким же успехом мог попросту проговорить все это время с голыми стенами.

В последнее время идет обширное обсуждение роли лидерства. Что означает лидерство? Кто руководит? Кто следует? Что от этого зависит? Кому до этого есть дело? Вопрос о руководстве всегда приводит к оживленному обсуждению. Особенно, когда дело касается главной темы: в конце концов, кто здесь главный?

Я хочу поделиться своими размышлениями о роли руководства.

Роль руководства имеет общественную ориентацию, т.е. она не рассматривается в отрыве от контекста сообщества, но направляется Духом в сообществе. Задача библейского руководства состоит в том, чтобы служить, взращивать, поддерживать, формировать и оснащать сообщество людей, которые повседневно демонстрируют, провозглашают и воплощают Божью цель и направление.