Статьи

Писание словно рисует два противоречивых образа Живого Бога: с одной стороны безжалостный судья, с другой – любящий отец. Который из них соответствует истине? И могут ли соответствовать оба?

Мы читаем в Библии, что Бог не только уготовил ад для неверующих, но также дал указание Иисусу Навину провести этнические чистки в Ханаане, излил огонь и серу с небес на Содом и Гоморру, разверз землю под ногами противостоявших Моисею. Он - неприступен в своей святости, даже самые праведные падали ниц в Его присутствии, парализованные осознанием своей ничтожности. Это Он требовал неоспоримого подчинения и наказывал неописуемыми муками тех, кто не отвечал Его требованиям.

Не удивительно, что нас охватывает чувство некоторого недоумения, когда в Новом Завете Он говорит о безграничной любви к нам и приглашает быть Его чадами. Мы видим Христа - исцеляющего страдающих болезнями, прощающего падших женщин и конченых убийц, посещающего дома грешников. Он берет детей на руки и рисует образ Своего Отца, который настолько благ, что и последний грешник может найти прибежище в Его объятиях.

Примечание: Это вторая часть статьи, состоящей из двух частей. Возможно вы не видели первую часть, потому что сайт не всегда исправно работал в течение последнего месяца. Приносим извинения за неполноценную работу сайта. Надеемся, что проблемы устранены, и сайт опять будет надежно работать. Чтобы мысли, изложенные в этой статье, были полностью понятны, рекомендуем вначале прочитать первую часть этой статьи. Благодарим за посещение нашего сайта и участие в обсуждениях.

Мы – царственное священство

Я слышал учение о священстве всех верующих большую часть моей жизни. Большинство христиан говорят, что верят в это, но я убежден, что практика многих церквей мешает людям по-настоящему жить в сознании своего священства.

Последние двенадцать лет я служу миссионером в Киеве в Украине. Я участвую в подготовке учеников, а также организации, созидании и попечении о простых церквях.

В свете того, что я работаю в основном с малыми и простыми церквями, органическими по своей природе, мне часто задают вопрос: «Тимми, ты что, против больших церквей и больших собраний?» Я сразу же отвечаю, что я не против всего большого. Для меня размеры не имеют значения, а также модель или стратегия организации, развития и воспроизводства церквей.

Одним из основных акцентов в этом движении простых церквей является веря, что обычные люди слышат Бога. Им можно доверить дела Царства. Для управления церковью не требуются люди, имеющие специальное образование. Дух Святой способен управлять церковью, обращаясь непосредственно к Своему народу. У него это получится намного лучше, чем у наших организаций и деноминаций.

Теперь доступно на нашем сайте - лекции с конференции по движению основания новых церквей, которую проводил Виктор Джон, инициатор движения возрождения в Индии, благодаря которому приняло крещение 3 миллиона людей и основано 80 000 церквей.

1) Встреча началась в 6:30 вечера. Присутствовали 15-20 взрослых и несколько детей. Место встречи – помещение парикмахерской.  Все парикмахерское оборудование перенесли в другую комнату, чтобы освободить место для пластмассовых стульев, которые расставили по кругу. В помещении было жарко, и оно было переполненным людьми, но никто, похоже, не возражал.

Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа... (Римлянам 14:24)

За время с тех пор, как я стал христианином, я заметил, что верующих можно разделить на два лагеря:  либералы и законники.

Насколько я с этим сталкивался, либералы – это те, кто ходит в церковь, имеют Библию и исповедуют веру в Иисуса. Однако складывается впечатление, что они не имеют живого общения с Господом. И у них такие же ценности, как у неверующих.

Если посмотреть на их стиль жизни, можно заметить, что либералы ведут себя практически так же, как и неверующие. Они считают, что Бог всего лишь хочет, чтобы мы любезно относились к окружающим и старались делать добро. А в остальном Всемогущему все равно, как мы живем. Если человек умом признает, что Бог существует, и Иисус является Спасителем, его можно называть достойным звания «христианина».

Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа... (Римлянам 14:24)

За время с тех пор, как я стал христианином, я заметил, что верующих можно разделить на два лагеря:  либералы и законники.

Насколько я с этим сталкивался, либералы – это те, кто ходит в церковь, имеют Библию и исповедуют веру в Иисуса. Однако складывается впечатление, что они не имеют живого общения с Господом. И у них такие же ценности, как у неверующих.

Если посмотреть на их стиль жизни, можно заметить, что либералы ведут себя практически так же, как и неверующие. Они считают, что Бог всего лишь хочет, чтобы мы любезно относились к окружающим и старались делать добро. А в остальном Всемогущему все равно, как мы живем. Если человек умом признает, что Бог существует, и Иисус является Спасителем, его можно называть достойным звания «христианина».

Последние полгода я собираю материал, который намереваюсь издать в небольшой книге под названием "Заступитесь кто-нибудь". Это старательная попытка хоть как-то объяснить столь массовое отпадение от веры детей верующих родителей в условиях эмиграции. Разумеется, Бог соблюл для Себя многих, однако большая часть молодых людей, родившихся в христианских домах, так и не обрели спасения либо же потеряли веру в Бога и в церковь. За время моих исследований и молитв я понял, что мы (пастыри, лидеры, начальники общества, отцы), оказавшись в центре конфликта между Богом и народом, уверенно заняли сторону Бога, тогда как основная миссия заступника в том, чтобы остаться на стороне слабого и грешного. Мы так увлеклись хранением веры, что сберегли ее от собственных детей.

Дорогой Николай,

Приветствую, Николай!  Мне жаль, что мы не смогли встретиться во время моей последней поездки на Украину.  Я смог повидаться с моими старыми друзьями, с которыми мы трудились в начале 1990-х. Мне очень понравились эти встречи и воспоминания о «старых добрых днях».  Хоть я и люблю вспоминать о тех днях пробуждения на Украине, но мы не можем и не должны жить прошлым.