Статьи

Мы сидели в лодке на озере с несколькими удочками. Именно там, в окружении ленивой воды, у нас с отцом часто случались важные разговоры, которые впоследствии изменяли траекторию моей жизни. В этот раз отец делился последними новостями и рассказал, что у него в церкви теперь будет новый служитель по ученичеству. Я подумал про себя, что особое «служение по ученичеству» отрицает идею того, что вся деятельность церкви должна быть процессом ученичества. И тут я услышал, как отец выражает радость от мысли, что наконец-то он научится делать учеников!

Конечно, я порадовался этому приливу энергии в сердце моего отца касательно Великого Поручения Иисуса, но и немного смутился. Казалось, мой отец не понимал, что он вырастил меня в доме, где повседневная жизнь была целенаправленным служением. Он был владельцем нескольких предприятий малого бизнеса и всегда считал, что его бизнес должен быть благословением для людей и городка, где мы жили. В результате, мы (дети) стали участниками бесчисленных проявлений доброты, щедрости и гостеприимства наших родителей.

«Не хотите ли узнать, чему я научился на этих выходных?» - спросил меня человек, который как-то рано утром отвозил меня в аэропорт Мидвест. Мы только что провели просто потрясающие выходные вместе с домашней церковью, которой он помогал, и другой группой верующих, которые присоединились к нам, когда услышали, что я буду в городе. Последние были в конфликтной ситуации по поводу их теперешнего вовлечения в собрание - выглядело так, что с ними плохо обошлись. «Я продавал не то!» продолжил этот человек.

«Что ты имеешь ввиду?» спросил я, не понимая, к чему он клонит.

«Я продавал домашнюю церковь» сказал он, качая головой и вздыхая, - «вместо Иисуса». Понятно, что на самом деле он говорил не о буквальных «продажах», но мне понравилось его открытие. Почти везде, куда я приходил, люди размышляли о том, как найти правильный способ созидать церковь. Казалось, что наша жажда церкви обгоняет нашу жажду Христа.

Это замечательная статья о движении ученичества в Иране.

https://www.inlight.news/2019/09/iran.html?fbclid=IwAR1476ZslB9rYiR_HO27PzyMgb167Uhul-Uua7SijDgz2SJryLb7wZBE8W8#.XaawgA71QPk.facebook

Если отбросить все стереотипы и традиции, которыми так наполнен разум каждого человека, то какую церковь мы бы увидели, читая Новый Завет и прислушиваясь к словам Иисуса Христа. Я знаю точно, что мы бы не нашли там очень многого из того, без чего сегодня люди даже не представляют себе Христианскую церковью. Наверно, я не скажу ничего нового, но пора нам вернуться к той жизни, о которой говорил Христос и к тому служению, о котором учили Апостолы. Они заложили фундамент, но похоже, что церковь, в своем большинстве, сегодня не просто начала строить кривые стены, а начала строить "церковь" в стороне от фундамента Иисуса Христа.

Мы должны задуматься о том, насколько то, о чем мы учим и говорим соответствует тому, как мы живем. Действительно ли мы практикуем священство всех верующих, либо мы продолжаем разделять верующих на профессионалов (клир) и любителей (прихожан)? А ведь мы знаем, что ВСЕ мы напоены ОДНИМ ДУХОМ.

Не «посадить» человека в удобное кресло,
а «послать» с миссией в мир.

Иисус проповедовал везде о том, что Царство Божье... - что сделало? Пришло! Он пришел для того, чтобы найти и спасти погибшее, и сегодня Он приглашает всех нас присоединиться к Нему.

Многие сегодня задают вопрос о том, как сделать церковь более притягательной для погибающих? Если мы начнем следовать в этом направлении, то непреднамеренно сойдем с правильного пути, который заключается в том, чтобы помочь людям увидеть притягательность Иисуса. Это все об Иисусе…..не о нас! Не секрет, что каждый шаг, который мы делаем с целью впечатлить людей нашими собственными силами, разворачивает нас в противоположное направление, отбирая у людей возможность, быть впечатленными самим Иисусом.

Бог всегда предпочитает являться через немощное, более чем через сильное. В отличие от прожекторных лучей и машин, выпускающих дым на сцене, в которых некоторые иногда ищут Бога, не простые ли сосуды, чаще всего являют Божью славу? Любознательность по детски заданного вопроса; объятия любящей бабушки, рукопожатие хорошего друга, улыбка испытывающего чувство гордости отца, тепло надежного плеча ближнего, на котором можно поплакать - вот то, что являет Божий характер более, нежели какая-либо проповедь.

В течение почти двадцати лет, наряду со многими другими, я молился, мечтал  и надеялся принять участие в спонтанном распространении церкви или в движении быстрого  воспроизводства церквей под водительством Святого Духа, поскольку это то, что Он естественно делал бы в соответствии с Его собственной миссионерской природой.

Основополагающим аспектом  веры и опыта, как я ясно вижу, является тот факт, что Святой Дух всегда желает выполнять Свою часть, если мы, как люди, будем просто следовать Его водительству и Его путями точно так же, как Петр делал в Деяниях 10 и 11 главе, и как Павел поступал во  всей своей миссионерской работе. Я давно научился в моей христианской работе такому правилу: если мы верны, то Бог всегда верен, чтобы вызвать расширение Его царства. Мы и есть - метод Бога!

По всему миру люди собираются в маленькие группки для того, что бы служить Богу и поклоняться Ему, быть семьёй, воодушевлять и влиять на жизни друг друга. Эти группки называются по-разному: простые церкви, органические церкви, домашние церкви. Но независимо от того, как они называются, люди, которые вовлечены в них, ценят воплощающее служение погибающим, живут преданно для Иисуса и друг для друга и хотят избавиться от всего того, мешает быть полностью посвященным последователем Христа.

Следовательно, доктрина Нового Завета о служении основывается не на различии между духовенством и прихожанами, а на двух взаимно дополняющих друг друга столпах священства всех верующих и даров Духа. Сегодня, четыре века спустя после Реформации, полнота последствий этого протестантского заявления все ещё ожидает своего осознания и применения. Дихотомия священство - прихожане является непосредственно привнесенным из до реформационного периода заимствованием из практики Римской католической церкви и служит ощутимым шагом назад к Ветхозаветной форме священничества. Это одно из принципиальных препятствий на пути церкви в её сегодняшнем действии в качестве агента Божьего Царства, поскольку оно создаёт ложную идею о том, что только лишь «святые люди», в основном рукоположенные служители, на самом деле являются достаточно квалифицированными и ответственными в вопросах руководства и важного служения. В Новом Завете существуют функциональные различия между различного рода служениями, однако нет иерархического разделения между служителями (духовенством) и прихожанами.

— Говард Снайдэр

Когда мы возвращаемся к Слову Божьему и читаем его свежим взглядом, мы начинаем замечать, что профессии духовенства – это порождения нашей человеческой культуры и истории, а не Божья воля для церкви. Будет попросту невозможныо предоставить достойную защиту и оправдание той идее учрежденческого духовенства, которая известна нам сегодня.

— Христиан Смит

Следовательно, доктрина Нового Завета о служении основывается не на различии между духовенством и прихожанами, а на двух взаимно дополняющих друг друга столпах священства всех верующих и даров Духа. Сегодня, четыре века спустя после Реформации, полнота последствий этого протестантского заявления все ещё ожидает своего осознания и применения. Дихотомия священство - прихожане является непосредственно привнесенным из до реформационного периода заимствованием из практики Римской католической церкви и служит ощутимым шагом назад к Ветхозаветной форме священничества. Это одно из принципиальных препятствий на пути церкви в её сегодняшнем действии в качестве агента Божьего Царства, поскольку оно создаёт ложную идею о том, что только лишь «святые люди», в основном рукоположенные служители, на самом деле являются достаточно квалифицированными и ответственными в вопросах руководства и важного служения. В Новом Завете существуют функциональные различия между различного рода служениями, однако нет иерархического разделения между служителями (духовенством) и прихожанами.

— Говард Снайдэр

Когда мы возвращаемся к Слову Божьему и читаем его свежим взглядом, мы начинаем замечать, что профессии духовенства – это порождения нашей человеческой культуры и истории, а не Божья воля для церкви. Будет попросту невозможныо предоставить достойную защиту и оправдание той идее учрежденческого духовенства, которая известна нам сегодня.

— Христиан Смит

«Не хотите ли узнать, чему я научился на этих выходных?» - спросил меня человек, который как-то рано утром отвозил меня в аэропорт Мидвест. Мы только что провели просто потрясающие выходные вместе с домашней церковью, которой он помогал, и другой группой верующих, которые присоединились к нам, когда услышали, что я буду в городе. Последние были в конфликтной ситуации по поводу их теперешнего вовлечения в собрание - выглядело так, что с ними плохо обошлись. «Я продавал не то!» продолжил этот человек.

«Что ты имеешь ввиду?» спросил я, не понимая, к чему он клонит.

«Я продавал домашнюю церковь» сказал он, качая головой и вздыхая, - «вместо Иисуса». Понятно, что на самом деле он говорил не о буквальных «продажах», но мне понравилось его открытие. Почти везде, куда я приходил, люди размышляли о том, как найти правильный способ созидать церковь. Казалось, что наша жажда церкви обгоняет нашу жажду Христа.