Принципы Простых церквей

Говоря о реформации, мы сразу вспоминаем о Мартине Лютере, о понимании оправдания верой, о начале Протестантской Церкви.  Что мы имеем ввиду под «Второй Реформацией»?  Мартин Лютер начал реформирование верований, но не структуры.  Верование – это первый этап, а каковы же библейские руководства к проведению собраний и служений церкви?
То, как мы выражаем церковь, и показывает то, во что мы верим!

•    Особенные люди, в особенное время, в особенном месте проводят особенные вещи для зрителя - меня, а я сижу и пассивно наблюдаю, как в театре.

 

Я уже привык к тому, что сильно отличаюсь от людей, меня окружающих. В колледже я был единственным протестантом, который осваивал степень  богословия во всём Римо-католическом харизматическом высшем учебном заведении. Я так же был одним из двух не епископальных верующих, которые учились на магистерской программе в Епископальной семинарии. Поэтому вероятность оказаться единственным сотрудником из мега церкви на конференции для домашних церквей, меня, по крайней мере, не пугала.Я чувствую себя достаточно уверенно быть тем, кто я есть и следовать моему призванию, зная, что Бог использует многообразие, работая над совершенством единого целого. Это и проявилось на посещённой мной конференции так, как и сам я того не  мог себе представить.

Примечание: Эта статья написана человеком по имени Гай Мус. В качестве миссионера о  Южных баптистов  он служил  в Эквадоре.

Один из вопросов, который продолжает обсуждаться  в баптистских кругах снова и снова - это разные толкования части, касающейся  крещения, в Великом Поручении. Принадлежит ли власть крестить индивидуальным верующим или поместному церковному собранию?

Что Иисус имел ввиду, когда он давал Великое Поручение?

ВСТУПЛЕНИЕ

В этой главе мы рассмотрим, как проводить живые собрания в домашней церкви. Богословское обоснование, а также библейская польза и духовные преимущества открытых собраний, проводимых, как это было в первом веке, обсуждаются в другом месте . Также в другом месте  подробно рассматриваются время и причины исчезновения открытых церковных собраний и их замена на воскресные собрания со строгим «порядком служения», на которых присутствующие разделяются на исполнителей и зрителей. Здесь же мы рассмотрим тему с практической точки зрения. Ниже я поделюсь своими открытиями за последние 18 лет участия в собраниях домашних церквей. Эта глава написана, чтоб помочь новой домашней церкви функционировать в качестве общины верующих без пастора в традиционном понимании этого слова или запланированного порядка служения . Я хочу помочь каждому участвовать, делиться и применять свои духовные дары на собраниях.

Если мы считаем, что именно модель церкви является нашим решением задачи по достижению этого мира, тогда мы находимся в трудном положении, независимости от того является ли эта модель большой церковью или маленькой.

Как бы там ни было, но существует много различий между "привлекающей" позицией церкви и воплощающим/миссионерским пониманием церкви. Разница не в организации, но в проявлении Царства Божьего. Изначально Церковь не обозначала сидячий образ жизни (некую такую неподвижность), но скорее всего посланничество - «одна святая, апостольская (посланная) церковь».

Дорогой Николай,

Приветствую тебя дорогой Брат!
Хочу продолжить свои рассуждения на тему перемен. Вот цитата Дэвида Олсона, которая привлекла моё внимание, когда я размышлял о том, как нам необходимо менять наше поведение. Дэвид является автором труда под названием «Кризис Американской Церкви». Он пишет:
«Если мир, в котором вы живёте в основном состоит из Христиан, тогда можно уделить внимание зданиям и поддержке христианских учреждений. Нужды тех, кто внутри этого мира приобретают чрезвычайную важность, поэтому мы сосредотачиваемся на таких вещах как членство в церкви, доктрина и поддержка христианских учреждений.

Дорогой Николай,

Давно я не слышал от тебя новостей. Я знаю, что весна в Украине – время очень занятое. Я вспоминаю как не раз, путешествуя по Украине весной, я видел, как все люди заняты тем, что садят свои огороды. Я помню, как часто повторял: «Украина похожа на большой огород».

В одном из последних своих писем ты спрашивал меня о том, сталкивается ли Америка с теми же проблемами, которые ты замечаешь в Украине.

Шейн Клайборн (Shane Claiborne) пишет: «Быть христианином – это выбрать Иисуса и решиться пойти на нечто удивительно отважное в своей жизни».
Раньше в своей жизни, будучи пастором, я занимался распространением комфортного христианства. Я взял на себя задачу создавать «благоприятные условия» для поклонения. На практике это означало создание достаточно приятной обстановки на собраниях, чтобы люди хотели прийти, а затем продолжали приходить: удобные сиденья, кофе, приятная музыка для поклонения, а также удерживающая внимание слушателей проповедь. К сожалению, регулярное посещение комфортного собрания для поклонения стало основным формирующим фактором христианства сегодня.

(известно также как Христианский пузырь и Святая кучка)

Для тех, кто не знаком с данным термином, поясним: Христианское гетто - это жаргонный термин, используемый многими христианами для описания по большей части популярного, массового христианства. Как подразумевает слово гетто, христиане самоизолировались от мира и создали особую христианскую культуру, со своим языком (христианским), своей музыкой, своей манерой одеваться и т.д. Христианское гетто является результатом образа мыслей, при котором любое воздействие нехристианского мира рассматривается как оскверняющее. Однако большинство христиан, возможно, находятся в Христианском гетто непреднамеренно - они просто проводят слишком много времени с христианами и воспринимают только христианскую музыку, телевидение и средства массовой информации.