Принципы Простых церквей

«(Иисус) сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою».

(Лук.10:2)

Ранний Христианский Период  -  От Христа До Константина:

Христианство выросло из небольшой, вытесненной на задворки общества секты до размеров централизованной широко воспринимаемой религии за 200 лет - практически от нуля до 10% населения, продолжая расти численно.

Обращения чаще всего были результатом тесных человеческих связей и взаимоотношений в среде семьи, друзей, и соседей. Для продолжения роста Христиане поддерживали открытые связи и проникали во всё новые прослойки общества.

Эпидемии сыграли решающую роль в распространении Христианства. Начиная с заботы друг о друге, это продолжалось заботой о других людях всё это влияло на снижение уровня смертности и развивало отношения христиан с неверующими, когда они проявляли свою заботу о язычниках.

Жизненно важно понять, что сеть домашних (или простых) церквей не то же самое что и  церкви с малыми группами (даже если эти малые группы называют "домашними церквямимен если эти маленьки.")

Ячеечная церковь (я буду использовать термин "ячеечная" церковь по отношению ко всем типам церквей малых групп) была сильным движением в Северной Америке на протяжении последних 30 лет, в то время как сеть домашних (или простых) церквей только начинает появляться.

Ранее в этом году я услышал проповедь, озаглавленную - «Не воинством и не силою» по Захарии 4:1-14.

Этот стих - «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф»  часто цитируется в христианских кругах и со временем он приобрел большую известность и силу. Это был первый пункт проповеди. Это всё о Духе святом. Он должен быть центром всего. Мы ничего не  можем делать без Него. Мы должны зависеть от Его водительства и не полагаться на себя. Это было отличное напоминание...

Некоторые называют их  домашними церквями. Некоторые называют их органическими церквями. Некоторые называют их простыми церквями. Мы предпочитаем просто называть их церквями. Они быстро умножаются, простые общины верующих, встречаясь в домах, офисах, университетских городках, везде, куда Бог движется. Это - образец, обычный для многих частей земного шара, и теперь он становится более обычным также и в США.

Заметка редактора:
Каждый день новые посетители заходят на наш сайт. С целью познакомить их с нашими лучшими статьями и создать живую дискуссию между теми, кто уже давно проявляет активность на сайте, время от времени мы будем вновь размещать лучшие из прошлых статей на первом месте, например как в случае с этой статьей. Это статья стала любимой для многих читателей. Мы приглашаем вас прочитать ее, если вы не читали ее, или же перечитать снова, если вы когда-то читали ее. Есть вещи, которые нужно перечитывать снова! Пожалуйста - уделите минутку и поделитесь вашими мыслями и комментариями.... и давайте учиться вместе как мы можем превозносить Иисуса и присоединяться к Его работе по созиданию Его Царства.

Это сводит пасторов с ума, потому что мы знаем, что это верно.

Регулярные церковные службы - большая часть того, что делают некоторые церкви. Около половины моей недели я, как пастор, провожу, готовясь к служению. Большинство общин  структурирует их служения вокруг здания церкви. Когда мы говорим, что мы идем в церковь, то мы в действительности имеем ввиду посещение богослужения. Если мы сокращаем что-то в нашем служении, то последняя вещь, которую мы когда-либо сократили бы, -  это наши регулярные церковные службы.

Вы - церковь  ещё прежде, чем Вы делаете церковь. Это - одно из пониманий, которое  заправляет топливом миссионерское церковное движение. Это не новая идея ..., но она является довольно вызывающей, особенно если рассмотреть ее значение. Если мы рассмотрим слова Иисуса, когда Он говорит (как записано в Ио 20:21), "как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас", тогда мы понимаем, что то, что мы были посланными - это и есть основание нашего "делания" церкви. Другими словами, миссиология предшествует экклесиологии.