Принципы Простых церквей

Жизнь во Христе содержит все Его обещания! Только не останавливайтесь на полпути!

Пока Сара и я карабкались вверх по горе к заветному озеру неподалеку от Гринвуд Спрингс, штат Колорадо, мы снова и снова слышали эти слова. Тропинка длинною в полтора километра поднимает нас на 300 м в высоту. Подниматься очень трудно и кислорода мало, ведь это более 2000 м над уровнем моря. Но возвращающиеся с вершины люди, встречающиеся нам на пути, всё время ободряли нас:

«Не останавливайтесь».

«Вы уже так близко к цели».

«Оно того стоит».

Так оно и было!

Каждое ободряющее слово укрепляло наш дух, и шагать становилось легче по этому каменистому склону на пути к вершине обрыва, аж пока мы не пришли к водопаду, переливающемуся в Висящее Озеро, и смогли окинуть взглядом каньон, который только что преодолели.

Что вам мгновенно приходит на ум, когда вы слышите слово «церковь»?

Скорее всего, у вас в голове возникают сотни образов. Некоторые прекрасны. Некоторые нейтральны. И некоторые вредны и опасны.

К сожалению, нездоровые и негативные мысли о церкви имеют за собой реальные причины, чтобы беспокоиться о них. Например, подумайте о том, как часто мы встречаем людей, которые открыты для того, чтобы следовать за Иисусом, но абсолютно не заинтересованы в нашей церкви? Часто это связано с их предшествующим опытом посещения церкви.

Для первых христиан церковь означала сообщество людей, посвященных Христу и общей миссии. Церкви были построены вокруг ойкоса, т.е. всевозможных родственных и дружеских связей. Это были гибкие, энергичные сообщества людей веры, где имя Иисуса прославлялось в ежедневной жизни через послушание Ему. Это значило, что друзья, соседи, коллеги и родственники быстро присоединялись к ним, с тем как они лично ощущали присутствие Божьего Царства прямо среди них.

Проблемы появились, когда церковь стала организацией. Динамичная жизнь тела церкви была заменена контролем церковников, централизацией власти и самоуспокоенностью. Ниже привожу список десяти «посланий церкви», которые можно увидеть в ее системе устройства. Не важно, чему вас учат с кафедры! Дело в том, что само устройство церкви уже несет в себе послание без слов.

В предыдущих частях этой серии, я делал ударение на том, что для духовного роста верующих опасно придавать слишком большое значение воскресенью как "Дню" или специфическому "месту", или специфическому набору действий, таких как "программа", для собрания христиан как церкви.

В этой последней части серии, я хочу обратить внимание на еще одну "опасность" современной традиционной церкви: фокус на определенном человеке или группе людей, которые должны "вести" церковное собрание. Обычно этот человек старший пастор, иногда совместно с другими, такими как "регент", "лидер поклонения" или возможно "помощник пастора".

И что произойдет, когда этот человек (старший пастор) не сможет быть там? Он (или она) подбирает замену.

В то время, когда церковь собирается вместе, учение, назидание, дисциплина и т.д. отдается в руки одного человека. Церковь теряет свою взаимную зависимость. Внимание переводится на человека, и церковь учат, что она не является церковью, если нет "человека" впереди, который бы вел ее – или, по крайней мере, его заместителя.

В предыдущих частях этой серии, я делал ударение на то, что опасно для духовного роста верующих придавать слишком большое значение воскресенью как "Дню" или специфическому месту как "месту" для собрания христиан как церкви.

Кроме учения о том, что люди являются церковью только в определенный день и в определенном месте, опасная практика современной традиционной церкви также учит, что собрание церкви происходит только тогда, когда они следуют определенной программе. Это называется литургией. Обычно это специфическая последовательность действий и событий, которые должны происходить.

Можете себе представить, что случилось бы в воскресенье в церквях, если бы у них отсутствовало пение? Что если бы не было проповедника или учителя? Что если бы определенные символы веры или молитвы не были бы процитированы в унисон?

И все же, ничто из этого не является необходимым для собрания церкви. Однако, потому что большинство церквей "религиозно" практикует это, люди учатся, что это важно, и без такой практики (иногда в определенном порядке) это не церковь.

В предыдущей части этой сери я делал ударение на том, что достаточно опасно для духовного роста верующих придавать слишком большое значение воскресенью как "Дню" для собрания христиан как церкви.

Но есть еще одна более опасная тенденция, которая сегодня часто проявляется в современной традиционной церкви: место – обычно здание, предназначенное для церковных собраний (например: служения поклонения). (Также и те, кто предоставляют свой дом для церкви, могут относиться к этому таким же образом).

В месте, где я рос, церковное здание было как храм во многих отношениях. Да, мы ГОВОРИЛИ, что наши тела являются храмом Божьим, но мы ДЕЙСТВОВАЛИ так, как будто церковное здание было храмом. Даже были различные уровни святости в церковном здании.

Были вещи, которые можно делать или говорить везде, кроме территории церкви. Были вещи, которые можно делать или говорить на территории церкви, но которые нельзя делать или говорить в здании церкви. Были вещи, которые можно делать или говорить в здании церкви, но которые нельзя делать или говорить в "святилище" (зале). Были вещи, которые можно делать или говорить в "святилище" (зале), но их нельзя делать или говорить на сцене. Были вещи, которые можно делать или говорить на сцене, но нельзя делать или говорить за кафедрой.

Это начало серии из четырех статей Алана Нокса, в которых он отмечает на сколько может быть опасно придавать значения определенному дню, месту, программе или определенному человеку.

Я стараюсь писать о церкви, как правило, с позитивной стороны. Вместо того чтобы писать о том, какие проблемы имеет современная церковь, я обычно описываю позитивные стороны и служение церкви, как мы видим это из Писания. Сейчас, многие из моих читателей автоматически почувствовали, что я буду писать о негативной стороне. Однако я все же стараюсь писать с позитивной точки зрения. Я пишу о том, какой церковь должна быть, а не о том, какой она не должна быть.

В этой серии, я хочу написать об опасностях в современной традиционной церкви. Согласен, что возможно возникнут проблемы с замыслом этой серии. Ясно, что никакая церковь не выглядит точно так или не действует так, как я описываю здесь. Но, я надеюсь, что каждый читатель подумает о своей церкви и ее практике служения, чтобы увидеть, можно ли применить к ней некоторые из этих «общих» аспектов современной традиционной церкви. Я думаю, что все мы можем найти "опасные" аспекты служения в каждой из наших церквей.

Гостеприимство – это выражение Божьей любви.

Это был пирог с марципаном. Именно так один мой друг понял, что его теща наконец-то приняла его в семью. Теперь, каждый пирог, который она готовит для него, является подтверждением того, что он принят и любим. Это делает пирог вдвойне вкусным.

Именно так зачастую и работает еда. Мы наслаждаемся едой не только из-за ее вкуса, но также из-за общения и гостеприимства, которые она выражает. В самом деле, зачастую мы наслаждаемся пищей, невзирая на ее реальный вкус, просто из-за любви, в которую она завернута.

“Лучше блюдо зелени и при нем любовь, нежели откормленный бык и при нем ненависть” (Притчи 15:17).

Гостеприимство Бога, так ярко продемонстрированное в обедах Христа за одним столом с грешниками, является знаком Его благодати и щедрости. Нам стоит подражать Божественной любви, проявляя особую щедрость к людям, накрывая для них наш стол.

Как слово "Церковь" определено в словаре:
1.здание для публичного и, особенно, христианского поклонения
2.священство или бюрократическое руководство религиозного образования
3.тело организации религиозных верующих как-то:
а: полная совокупность всех христиан
б: деноминация (напр. Баптистская церковь)
в: собрание

4.публичное поклонение Богу (напр. ходить в церковь каждое воскресенье)

Словарь определяет церковь в соответствии с тем, как это слово используется сегодня. Меня учили этому же значению, когда я был еще ребенком.

Иисус, однако, определил термин "церковь", имея ввиду совершенно другое значение. Он использовал слово "экклесиа", которое просто означает группу или собрание людей. Это и есть первоначальное значение этого слова. Он описал церковь как тех людей, которые следуют за Ним,  людей, хранящих  Ему верность. Это люди. Его последователи. Ничего более.

Заметка Редактора: Хотя многие статьи на нашем сайте касаются практических аспектов благовестия, ученичества и жизни церкви, нашим основным желанием является превознесение Иисуса Христа в наших жизнях и в наших церквях.  Мы хотим, чтобы люди открывали для себя исключительное превосходство Иисуса и имеющуюся у нас возможность жить жизнью, наполненной глубокими взаимоотношениями с Ним. Эта статья очень хорошо отражает то, что для каждого из нас наиболее важно.

А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит.

Лук.7:47

женщины играют значительную роль в истории Нового Завета. Они были в начале земного служения Иисуса (Лк.8:1-3). Они также были самыми преданными Его учениками, оставаясь с Ним до самого горького конца. Но из всех женщин, о которых упоминается в Новом Завете, ни одна не может сравниться с Марией Магдалиной.

Одним из способов, которым наша семья осуществляет миссию, является приглашение студентов из других стран жить с нами, пока они учатся в колледже. В нашем доме они могут узнавать американскую культуру, свободно задавать вопросы, делать ошибки, практиковать английский, а также видеть и ощущать на себе, как христиане живут и взаимодействуют друг с другом и окружающим миром.

Эта схема прекрасно работала… до этого семестра. Две девушки, приехавшие к нам, продержались всего 6 недель. По их словам, «обстановка была нехорошая». И они вернулись в «хорошую».