Семинар по Движению Основания Церквей – Виктор Джон

Данный семинар имел место в городе Эшленд, штат Тенесси, 6-7 сентября 2006 года. Семинар проводил Виктор Джон, один из руководителей организации «Движение Основания Церквей». Природа этого движения способствовала приходу ко Христу миллионов людей по всему миру.

Виктор Джон родился и прожил большую часть своей жизни в Индии. У Виктора три дочери 22, 20 и 18 лет. Он переехал в Швецию в 2000 году по ряду причин: во-первых, его теща в Швеции была тяжело больна и требовала ухода, во-вторых, он считал, что без него движение в Северной Индии будет расти быстрее. К тому же, с тем как движение основания церквей разрасталось все больше и больше, он и его семья оказались в смертельной опасности. Лично его не смущали опасности, но он боялся за детей. Жизнь в Швеции также позволяет Виктору больше путешествовать и наставлять других начинателей церквей.

Сессия 1 — Свидетельство Виктора Джона

Я родился в христианской семье в Индии и пришел ко Христу в возрасте 16 лет.  «Движение Основания Церквей», в котором мы участвуем, стало свидетелем того как свыше 1.5 миллиона человек приняли крещение, это порядка 30 000 церквей. За последние шесть лет мы начали достигать мусульман и достигли 15 имамов и около1000 мусульман приняли крещение. В трех мечетях идут богослужения. Мы видели множество чудес, исцелений и изгнаний. Я также видел людей, восставших из мертвых. Около половины тех, кто пришел ко Христу, пришли после того как увидели чудеса или пережили исцеление. Остальные пришли из-за влияния родственников или друзей. Сейчас мы достигаем две новые группы людей на севере и одну — на юге Индии. У нас много работы, но также и много тех, кто нам помогает. Около 60% моего времени я провожу в Индии, остальные 40% - помогая церквям в других странах. На сегодняшний день это порядка 40 стран.

---

Я женат, у меня три дочери. Сейчас мы живем в Швеции, откуда родом моя жена.

Однажды в молодости, я приехал в Непал, имея на руках несколько Библий. Когда я пересекал границу, мне угрожали тюрьмой за то, что у меня при себе были Библии. Тогда я начал провозить Библии контрабандой и основал множество малых групп, но тогда я даже не предполагал, что эти группы можно было считать церквями.

Потом я работал в Индии с организацией «Операция Мобилизация». Тогда мы распространили гигантское количество литературы, но потом я осознал, что эти усилия во многом были напрасны, поскольку основная масса населения не умела читать. Затем я учился в семинарии и 10 лет был пастором церкви.

Однажды меня пригласили на собрание, на котором разрабатывалась стратегия достижения индусов. Главный выступающий на него так и не явился, но зато там присутствовали два американских миссионера, занимавшихся стратегическим планированием миссий, одним из них был Давид Ватсон. Они нацелились на недостигнутую евангелием культурную группу насчитывающую 90 миллионов индусов. Я был родом как раз из того региона, так что я мог им помочь с информацией. В действительности, эти 90 миллионов человек были несколькими культурными группами, которые разговаривали на одном языке. Эта часть Индии известна тем, что именно в ней зародился и из нее распространился Буддизм. Также много других религиозных и политических течений вышло из этого региона. Этот регион был известен как «кладбище миссий». Я трудился там со шведскими баптистами, деятельность которых считалась успешной, потому что в период между 1910 и 1980 годами, они основали там 28 церквей и достигли порядка 2000 человек. Но эти люди были в изоляции от остального общества. Когда миссионерам въезд в этот регион был запрещен, оказалось, что они не подготовили местных христиан, чтобы те смогли продолжить дело миссионеров.

Я же к тому моменту мог в некотором роде расслабиться, ведь я уже был пастором церкви из 500 человек. Но я видел тысячи неспасенных людей вокруг, которые направлялись прямиком в ад. Я знал, что большое количество мест и 99% населения в той части Индии, где я трудился, не слышали Евангелия. Я чувствовал себя абсолютно беспомощным, потому что больше никто не был обеспокоен сложившейся ситуацией. Все занимали такую позицию, что «здесь никогда ничего не удавалось и никогда не удастся». Единственным человеком, который меня поддерживал – была моя жена.

Было тяжело проводить исследования и разрабатывать стратегию для благовестия, потому что мой труд пастора отнимал много времени. Мы попробовали множество вещей — фильм Иисус и проповеди с евангелизацией – и хотя были покаяния, но они, казалось, вели в никуда. Мы не могли поставить ни больших, ни маленьких целей.

Мы начали ходить на молитвенные хождения с организацией «Молодежь с миссией» в 4 часа утра, когда индусы просыпаются и идут на реку. Мы делали так два года и не видели никаких результатов. Я начал думать, что, возможно, те кто отговаривал меня от этой затеи были правы — у нас ничего не получится.

Мы знали, что здесь много демонического влияния и если мы начнем серьезную работу, мы столкнемся с сильным противостоянием. И действительно, иногда люди кидали в нас камни, кривлялись или просто кричали на нас, чтобы мы уходили, но мы знали, что не люди противостоят нам, а демоны.

Мы пришли к заключению, что то, что мы делали, было неэффективно, поскольку было вложено огромное количество времени и ресурсов, а результаты были минимальны.

Концепция Человека Мира

Давид Ватсон очень помог нам. Он показал нам концепцию «человека мира» в 10 главе Евангелия от Луки. Но как найти человека мира? У них нет вывески над их домами. Мы начали понимать принцип, что человек мира, будь то мужчина или женщина, это личность, которую Бог приготовил в качестве точки входа в новое сообщество людей. В Индии, и возможно в других культурах, должен быть кто-то, кто введет тебя в общество, как самарянка у колодца. Этот человек может стать, а может и не стать христианином, но он будет дверью в то общество, к которому он принадлежит.

Иногда это те люди, которые задают вопросы после фильма «Иисус» или после проповеди, или это те люди, которые защищают нас, когда кто-то пытается на нас напасть.

Что такое Ученичество?

Мы также поняли, что нам нужно изменить наш подход. Мы тратили время на то, чтобы учить христиан быть сильными или пребывать в вере. Но мы увидели, что учениками в действительности были те люди, которые просто следовали за Христом, даже если они еще не были верующими. Поначалу ученики даже не понимали кто такой Иисус, и только позже им открылось кем Он был. Итак, мы поняли, что ученичество часто предшествует покаянию и обращению ко Христу.

Ученичество не следует за крещением, оно должно вести к крещению. Наше служение должно следовать образцу, данному нам Иисусом. Каждый раз, когда мы делаем что-то не так как Он, мы попадаем в беду. Если бы вы писали 29 главу Деяний Апостолов, как бы она выглядела? Мы все усложнили.

Ученичество и жизнь церкви должны быть простыми и естественными. Вам не нужен для этого эксперт. Это происходит естественно. Да, я знаю, что это правда — вам не нужны эксперты, потому что в моем регионе церкви насаждают люди, у которых нет никакой квалификации. Вы можете спросить таких людей: «Сколько церквей ты основал в этом году?» А он может ответить: «Это был плохой год, я основал только 25 церквей», или кто-то может сказать: «Это был не очень хороший год, я крестил только 120 человек».

Концепция человека мира была ключевой для всей стратегии. Мы распознаем таких людей мира по-разному. Например, это могут быть те, кто просит помолиться за их здоровье, или просто кто-то очень любознательный.

По той причине, что мы трудимся в деревнях, где чье-то личное дело является также делом всей деревни, мы постарались минимизировать заметность влияния извне. Мы передаем бразды правления местным так скоро, как это только возможно.

Молитва — критична для всего движения. Некоторые люди молятся ночи напролет. Я как-то посетил одно такое собрание в прошлом году. Присутствие Святого Духа было настолько явным, что люди приносили больных детей и дети выздоравливали просто от Божьего присутствия, даже без особой молитвы за них.

Что такое церковь?

Затем произошел еще один сдвиг в нашем мышлении. Нашей стратегией всегда был привод людей в здание, в «церковь». Что означает «церковь»? Что это значит для нас? Что это значит для других?  Основано ли наше восприятие на Библии? Вынужден признаться, что я понятия не имел, что же такое «церковь».

Что такое церковь? Возможно, нам следует спросить: «Сколько нужно человек, чтобы они являлись церковью?». Если мы хотим узнать есть ли в данной местности церковь, мы просто спрашиваем: «Есть ли здесь лидер?» и «Есть ли здесь группа людей, которая регулярно встречается?». Если нет лидера, и люди не встречаются регулярно, мы не можем сказать, что это церковь. Если нет лидера, то они никуда не двигаются, они просто мыльный пузырь. Лидер всегда привлекает к себе людей.

Мы видим первое определение церкви во второй главе Деяний Апостолов: «Церковь – это группа крещенных верующих имеющих лидера, которые собираются, чтобы поклоняться Богу, учиться, молиться, принимать вечерю Господню, которые собираются из повиновения Христу и расходятся, чтобы повиноваться Христу». Это не трудно объяснить людям.

Если у людей в сердце Писание, то у них в сердце Господь и их сердца приготовлены для миссии.

Наша предыдущая модель «ученичества» была основана на знаниях. Но Иисус сказал в Евангелии от Иоанна: «если вы друг друга не любите, вы не можете быть моими учениками». Поэтому в Библии ученичество основано на повиновении, а не на знании. Ученичество это НЕ передача информации, но обучение повиновению Христу в каждой сфере жизни людей.

Мы учим людей повиноваться Христу, а не церковным правилам. Мы провозглашаем повиновение в семье, на работе, во всех сферах жизни. Когда вы все делаете правильно, это как снежный ком, церковь воспроизводит сама себя, потому что это заложено в ее ДНК.

Сессия 2 — Создание церквей, учитывающих культурные особенности

Исследование играет важную роль в основании церквей, поскольку каждое сообщество и каждая местность отличаются друг от друга. Когда мои дети были маленькие, казалось, что от всех болезней их спасало одно лекарство — сироп для детей. Но работа миссии не такая. Вы знаете, что собой представляет сообщество, которое вы хотите достичь? Как много людей в нем? Какие они? Каковы ваши цели?

Какое определение вы даете Евангелию? Мне потребовалось изучить многие вещи. Я был образован и активен, но для меня было проблемой дать простое определение Евангелию. Чтобы сделать это нам потребовалось немало времени. Мы забываем старое и учимся заново. Сейчас мы определяем Евангелие одним словом: отношения.

Точно также как и с другими ключевыми моментами. Что такое церковь? Если у нас нет ясной картины или картина слишком сложна, у нас не получится воспроизвести ее.

Да, культура меняется от одной местности к другой. Но это как с семьями — семьи отличаются друг от друга, но при этом они остаются семьями. Так и церкви будут выглядеть по-разному, в зависимости от их местоположения и людей, которые их составляют.

Поэтому, если вы занимаетесь основанием церквей и хотите увидеть начало движения по насаждению поместных церквей, вы должны научиться понимать местных людей и их культуру. В прошлом мы видели, что наша христианская культура вызывала отторжение, потому что заставляла людей делать те вещи, которые были для них неестественны.

Но затем наши цели изменились. Когда мы решили что хотим насаждать церкви, которые будут насаждать церкви, которые в свою очередь будут насаждать другие церкви, мы поняли, что мы должны насаждать церкви, полностью согласованные с местной культурой.

Например, если для молитвы я буду склонять голову или сложу руки вместе, или изменю тон голоса во время молитвы, то именно так будет делать следующее поколение верующих. И при этом наша христианская культура сидит в нас настолько глубоко. Она словно высечена в нас. Я понял, что мне нужно насаждать Библию в людях, и позволять ей формировать образ церкви так, чтобы она благоухала в той культуре.

Это было особенно важно, когда я начал работать с мусульманами. Я уже был успешным основателем церквей среди хинди, но мусульманская культура в корне отличается от хинди. Так что нам пришлось начать все заново и позволить Библии пустить корни и позволить ей создать ту форму церкви, которая приемлема в той культуре.

Я стал христианином в 70-х годах и у меня были длинные волосы и расклешенные штаны, когда я пришел ко Христу. Люди не верили, что я Христианин. Другие христиане думали, что мне следует подстричься, потому что они путали культурные аспекты и Евангелие.

Мы не пытаемся изменить мусульманскую культуру, но мы хотим ввести в их культуру Христа. Это привело к тому, что умножилось количество имамов, которые обращаются ко Христу.

Если вы посмотрите в книгу Деяний, то увидите, что Евангелие лучше работает, когда его приносят в семью, нежели одному человеку. Если же Евангелие принесено в целое сообщество это еще лучше.

Таким образом, мы решили концентрироваться на том, чтобы приносить Евангелие сразу семьям, а не отдельным людям. Нам говорили, что это займет гораздо больше времени. Мы установили, что достижение семьи занимает от 6 до 8 месяцев.

Так что мы используем личность – сына мира – чтобы достигнуть семью, и затем используем семью, чтобы достигнуть сообщества.

Современная церковь отделена от культуры окружающего ее сообщества и удаляется всё больше. Как нам жить в соответствии с местными культурными особенностями?

В наших церквях всегда было множество правил: либо ты делаешь так, либо ты не христианин. Многие проблемы у нас возникали из-за местных культурных ритуалов по случаю разных событий в жизни, таких как рождение ребенка, свадьба или похороны. Есть в этих ритуалах что-то демоническое, либо злое, но некоторые из них просто относятся к поместной культуре.

Например, много лет Христиане учили, что кремирование недопустимо, а погребение правильно. Однако в Индии умерших погребают только мусульмане. Разве мы  должны настаивать на погребении? Если так, то для этого нам требуется приобретать землю, что замедлит насаждение церквей. Итак, мы решили, что кремация вполне приемлема. Но некоторые языческие обычаи, связанные с ней — недопустимы.

Если вы посмотрите в Писание, то на самом деле вы не найдете там правил, как поступать с мертвым телом. Нет там также правил, предписывающих что делать, когда кто-то рождается, или что делать, когда кто-то женится. Но зато в Библии много говорится о том, как воспитывать детей или о том, как относиться к своему супругу. Почему в Писании нет правил, предписаний или описаний ритуалов для этих важных событий? Потому что Святой Дух знал, что Евангелие должно придти в каждую культуру, и эти традиции будут разниться от одной культуры к другой.

Например, в индуистской культуре свадьбы очень яркие и шумные. В христианской траиции невеста одевается в белое. Но проблема в том, что в Индии женщина надевает белое платье только тогда, когда она становится вдовой. Откуда пошла традиция одевать невесту в белое? Из Библии? Нет. Так что мы не привязаны к ней.

Если мы будем настаивать на том, чтобы люди оставили свою культуру, чтобы придти ко Христу, тогда у нас будет очень мало обращенных. Важен смысл Евангелия, а не метод его преподнесения.

Верите ли вы в Великое Поручение? Верите ли вы в благовестие? Что произошло, когда покаялось 3 000 человек во второй главе Деяний? Их следовало поместить в церкви, в отношения. И эти церкви в свою очередь родили другие церкви. Воспроизводство – это естественно. Если нет воспроизводства церквей, вы получите стагнацию.

Но все сообщества людей отличаются друг от друга. Даже если эти люди ходят за покупками в один и тот же магазин и едят одну и ту же пищу в одном и том же Макдоналдсе. Люди отличаются друг от друга и нам следует скорее воспроизводить церкви, нежели их копировать. У каждой новой церкви будет своя культура, отличающаяся от других.

Часто в церковь приходят люди, которые хотят, чтобы наша церковь была такой же, как их предыдущая церковь. И тогда приходится говорить им о том, что мы тут для того, чтобы достигать других людей. И если им не хватает каких-то «церковных» вещей, то им лучше подыскать себе другую церковь.

Наша цель состоит в том, чтобы люди становились похожими на Христа, а не на других христиан из другой культурной среды. Мы должны ясно держать эту цель перед глазами.

Сессия 3 — Переосмысление понятий Церкви и Ученичества

Я бы хотел привести еще один пример того, как мы должны изменить наше мышление. Меня всегда учили, что воскресный день должен быть посвящен Богу. Однако, в некоторых местностях воскресенье – это базарный день. Это единственный день, когда люди что-то покупают и продают, и общаются друг с другом. Как мы можем отнять это у них? Мне пришлось менять себя. Могут ли люди встречаться в понедельник? В субботу? Несколько человек хотели собираться на рынке, после того как торговля заканчивалась. Убирая искусственные барьеры, подобные этим, мы можем подать импульс, чтобы началось движение основания новых церквей.

Например, у меня есть друг, который работает в церкви в Дели. Они несут Евангелие гастарбайтерам из Непала, которые работают в Дели. Они выяснили, что для них самое лучшее время для собраний — в 22:00, когда люди закончили работу.

Вы не можете и не должны копировать то, что делаем мы. Но наши принципы применимы в любых других культурах. Вам следует применять принципы, чтобы освободить Евангелие от культурной оболочки.

Было время, когда миссии финансировали христианских работников. Но когда вы платите служителям, то это моментально образует пропасть между ними и теми, кто их окружает. И этим вы заканчиваете умножение числа служителей, потому что у вас не хватит финансов, чтобы финансировать все новых и новых служителей. Так что вам следует задуматься над тем, как начинать ваше служение. Если вы начнете давать деньги на служение, то вы окажетесь в большой беде — вы начали то, что уже не сможете остановить.

Что если бы я начинал с этого, сейчас у меня были бы тысячи и тысячи людей, труд которых мне приходилось бы оплачивать. Я сам ищу финансовую поддержку, но только для того, чтобы обучать лидеров, а не чтобы платить им зарплату.

Когда я только начинал служение, я уже знал, что нам нужно менять свое мышление. Я начал с того, что собрал для беседы 30 человек. Я тогда сам учился у  Давида Ватсона. Было тяжело, люди были скептически настроены. Единственный человек, который меня тогда поддержал, это был рожденный свыше католический священник, который все еще носил рясу. Он слушал меня внимательно, а затем сказал: «У меня есть здание, у меня есть деньги, но у меня нет людей. Вы показали мне, как найти людей». Он так и остался католиком, но у него в приходе сейчас 10 000 человек.

Я был совсем один, но я знал, что должен все это делать. Я провел исследования и знал, что следует делать. Я также продолжал строить близкие отношения с людьми. Я уволился с должности пастора, но меня поддерживала миссия «Азиатские Партнеры».

Мои исследования позволили мне найти ключевые черты того сообщества, которому я собирался проповедовать. С тем, как я начал узнавать об этих людях, учить их язык, они начали откликаться. Когда мы перевели на их язык «Новый Завет», то я провел пресс-конференцию и добился широкой огласки этого факта. Я хотел посмотреть, какой отклик я получу. Неделей позже индийское правительство ответило длинной статьей в газете, говорившей о том, что не следует поддерживать местные языки и диалекты.

Я также узнал, что одна женщина из Австралии в 1952 году уже написала учебник грамматики для этого языка, но я не мог найти ни ее, ни учебника. Однажды меня пригласили в гости, и там, к моему удивлению, я увидел ту самую женщину, о которой я молился, и понятия не имел, как с ней встретиться. Она совершала свою прощальную поездку по Индии. Я попросил у нее копию ее книги, она отдала мне свой последний экземпляр и дала разрешение на переиздание. Когда мы опубликовали этот учебник по грамматике, сразу два университета стали предлагать обучение на магистерской программе на этом языке. А индийские киностудии начали выпускать фильмы на этом диалекте. Таким образом, люди увидели, что мы на их стороне. И что им не требуется предавать свою культуру, чтобы стать христианами.

Мы также сделали еще несколько вещей, которые сблизили нас с людьми. Мы проводили лекции по СПИДу и другим подобным проблемам, освещали их с христианской точки зрения, не читая при этом проповедей. Это убедило людей, что мы являемся солью и светом.

В своем исследовании я искал ответы на следующие вопросы. Я спрашивал: Кто такие эти люди? О чем они думают, когда слышат слово «Бог»? Что они думают о грехе?

В начале пути мне было очень тяжело. Но у меня была жена. Была моя команда. Была и остается высокая подотчетность. Я до сих пор прошу людей обличать меня в любой области, в которой, по их мнению, я иду не туда. Моя жена всегда была рядом. Были также и люди со стороны, которые помогали мне с подотчетностью и помогали взглянуть на вещи с другой стороны.

Я очень тесно работал с моей командой, но я дал им свободу действий, и сегодня они работают без постоянного контроля. Мы начали впятером. Сначала умножение шло очень медленно. Три года спустя у нас были очень скромные результаты, но затем все начало набирать обороты. Рост тогда был неравномерным. Сначала он был в одном регионе, но не в других. Наши принципы основания церквей укоренялись в сознании разных людей в разное время.

За три года мы приобрели около 500 человек, после чего рост стал драматическим. В некотором смысле это чудо, что он еще продолжается. Сейчас это настоящий взлет.

Мы стараемся не вести детальной статистики, чтобы не выдавать конкретных имен и не подвергать их опасности. Некоторые наши отчеты проверяли три раза. Шведы проверили их один раз. Южные Баптисты дважды. Южные баптисты определили, что каждый, кого мы обучали, в среднем основал 2.5 новые церкви. Исследования показали, что было достигнуто даже больше, чем мы думали.

Служением у нас занимаются только местные люди. Мы позволяем иностранным партнерам проводить обучение, не проповедовать Евангелие. Дополнительные контакты также помогают людям понять, что тело Христа состоит из гораздо большего количества членов, а не только местных верующих.

Возможно, самый трудный стереотип, который нам следует побороть, это то, что мы должны приглашать людей не в церковь, а к живым отношениям. Чтобы создать движение, нам нужны люди преображенные Христом и НЕ религиозные.

Очень важно понять, что люди растут во Христе, когда они подчиняются Ему во всем. Они не растут от того, что получают больше знаний. Они растут в отношениях со Христом, возрастая в послушании Ему. Это то, от чего мы отталкиваемся.

В прошлом мы использовали методы Евангелизации, которые были чуждыми и конфронтационными. Мы выходили на улицу с гитарой и начинали петь и проповедовать. Иногда людей избивали, и они чувствовали, будто они пострадали за веру. Но они не пострадали за веру, они пострадали за глупость!

Сессия 4 — Семь незаменимых компонентов Движения Основания Церквей.

Было проведено исследование, с целью определить общие, не зависящие от какой-либо культуры, а следовательно передаваемые из одной культуры в другую, принципы основания новых церквей. Эти общие передаваемые принципы работали в самых разных Движениях Основания Церквей в Бангладеш, в Северной Индии, в Китае и на Кубе. Чтобы определить эти принципы, мы опросили 2000 основателей церквей и проанализировали статистику. Анализ проводил доктор Даг Гриссаф из Техасского Университета. Вот они:

1. Культура наделения властью

Первый принцип — культура наделения властью. С самого первого дня служение передается в чьи-то руки. Например, в одном из служений в Китае мы увидели, что новообращенные проводили свои собственные собрания с друзьями с самого начала. Служение постоянно передается людям, стоящим на самом краю.  И хотя те, кто привел первых людей ко Христу, часто присутствуют на подобных собраниях, они там абсолютно незаметны.

Культура наделения властью включает в себя несколько шагов:

• Личный пример того, как основываются церкви.

• Поддержка новых верующих в основании новых церквей.

• Поощрение продолжения умножения церквей.

• Обучение людей быть подотчетными другим христианам и применять Божье Слово в повседневной жизни.

• Наблюдение за новыми церквями и их продолжающимся умножением.

Один из основателей церквей говорит, что в среднем для новой церкви требуется порядка трех месяцев, чтобы она воспроизвела себя и основала новую церковь. Самый быстрый случай основания новой церкви, который он зафиксировал — две недели. В Индии средний срок за который новая церковь основывает новую церковь составляет 6 месяцев. Церковь старается основать новую церковь, когда их численность достигает 20 человек. Хотя некоторые церкви стараются вырасти больше — до 60-70 человек.

2. Страстная молитва

Насаждение церквей и благовестие включают в себя духовную битву и привлекают внимание противостоящих духовных сил. Молитва лежит в основе каждого успешного Движения Основания Церквей. Люди постоянно молятся за тех, кого они хотят достичь. За новых верующих, за лидеров служения. Часто люди по многу раз встречаются, чтобы молиться за тот труд, который совершается в данное время. Каким-то образом, в Движении по Основанию Церквей центром всегда является евангелие, а удовлетворение личных нужд отодвинуто на задний план. И этому невозможно научиться. Этим нужно заразиться.

3. Родственные связи с друзьями и дальними родственниками.

Евангелие путешествует через родственные взаимосвязи. Евангелие не распространяется посредством свидетельства незнакомцам. Людей побуждают использовать для благовестия уже существующие родственные, служебные или дружеские связи.

4. Моментальное личное свидетельство

Людей побуждают к тому, чтобы свидетельствовать с самого первого дня. Это жизненно важно для ДНК движения основания церквей.

Сегодня индусы уже начали посылать миссионеров в другие страны. Первых миссионеров они послали к индуистам, проживающим в Латинской Америке. До них там работали только Моравийские миссионеры из Голландии, но их результаты были очень скромными. Но вскоре миссионеры из Индии основали там 25 церквей и теперь оттуда они уже достигают своих индийских родственников в Голландии.

5. Библия – Основание Всего.

Основатели церквей и миссионеры, которые участвуют в Движении Основания Церквей не указывают людям, как они должны делать что-либо. Вместо этого они учат их всегда приносить свои вопросы непосредственно к Новому Завету.  Люди должны искать принципы служения напрямую в Новом Завете, который имеет все ответы. Таким образом, люди учатся полагаться на Библию, вместо того чтобы полагаться на экспертов или другое внешнее влияние.

6. Послушание и подотчетность

Ученичество в движении основания церквей не воспринимается, как передача информации. Ученичество – это личный пример обучающего плюс самостоятельное открытие принципов из Нового Завета.  Ученики проявляют послушание этим принципам и воспроизводят/имитируют послушание их наставника.

7. Насаждение церквей среди новых народов и на новых территориях

Огромное внимание и предельная концентрация устремлены на то, как достичь еще недостигнутые народы и территории. Это подогревает постоянный рост и распространение служения.

Сессия 5 — С чего начать?

Вот как вы начинаете умножение церквей. Вы входите в новое сообщество людей и строите отношения с ними. Вам нужно служить людям и восполнять их конкретные нужды. Затем вы строите дружбу и начинаете делать учеников. Как только у вас есть ученики, вы начинаете малую группу. В малой группе вы находите тех, кто в свою очередь может делать учеников. Затем они начинают церкви в других сообществах.

Приглашая кого-то в уже существующую церковь, мы лишаем этого человека его культуры. Не делайте этого. Не приглашайте людей в уже существующие церкви.

Кто такой ученик? Вам нужно искать людей, строить с ними отношения и находить среди них тех, кто хочет быть таким как вы. Затем вы начинаете учить их. Когда кто-то говорит: «Я хочу быть таким, как ты», тогда вы начинаете с ними серию изучений Библии, делитесь с ними своим свидетельством тогда, когда это соответствует ситуации. Из учеников вы должны сделать делателей учеников так скоро, как это только возможно.

Мы обнаружили, что если вы не сделаете учеников подотчетными в течение первых 18-24  месяцев, человек становится бесплодным. Плодовитость человека на всю его жизнь определяется первыми месяцами его жизни во Христе. Вы должны бросать людям вызов и не должны обесценивать Евангелие, превращая его в инструмент удовлетворения личных нужд.

Я не могу дать вам детали того, как начать движение умножения церквей в вашей культуре, но я скажу, что вы должны четко следовать основным принципам, которые я указал.

Все начинается с отношений, но ими не заканчивается. Вы также должны делиться Евангелием. Когда рассказать Евангелие тому, с кем ты заводишь дружбу? Как можно раньше, насколько это возможно. Ты даже можешь сказать ему, что познакомился с ним, чтобы рассказать ему Евангелие. Если они положительно откликаются на Евангелие, тогда ты попросишь их сделать то же самое с двумя другими людьми. Ты просишь встречи с этим человеком и его друзьями, хотя бы раз в месяц. Ты радуешься встрече с ними. Ты узнаешь их и их семьи. Ты приводишь их к тому, что они собираются вместе.

Что нужно делать, чтобы сделать человека учеником Христа? Все зависит от нужд человека. Если человек — агностик, то вы начинаете с разговора о Боге, как о Создателе, и строите изучения Библии, отталкиваясь от этого. Если человек когда-то был в церкви, вы начинаете с другого. Ученичество сводится к любви к Богу, любви к ближнему и усердному труду. Это все, что мы делаем.

Очень часто христиане не доводят ученичество до конца. Бывает, вы встречаете человека, и он заинтересован читать с вами Библию. Вы читаете Евангелие от Иоанна, человек принимает Христа, его семейная жизнь налаживается, но дальше дело не продвигается. Почему вы не побуждаете вашего ученика обучать двух-трех других людей?

Причина, по которой вы так не делаете, заключается в том, что никто так не делал с вами. Если бы кто-то так учил вас, то вы бы естественным образом делали это с другими. Если бы вы так учили ваших учеников, то они естественным образом учили бы других, и таким образом процесс бы продолжался и по сей день. Учить нужно именно послушанию Божьему Слову. И нужно быть примером послушания Слову Бога для ваших учеников.

Основополагающим принципом ученичества является то, что вы делаете учеников из неверующих людей, а не из верующих.

Ищите себе учеников, у которых есть много родственных и других связей. Так, например, работать с алкоголиками, бездомными или сиротами это очень важное дело, но в этом случае вы не сможете начать движение умножения, поскольку у этих людей нет никаких социальных связей. Вы должны достигать таких людей, но это не то, с чего вы начнете в самом начале, если вы хотите начать движение по умножению новых церквей.

Когда люди становятся учениками Христа, вы можете сразу же спрашивать у них: «Кому ты расскажешь Евангелие?» или «С кем ты планируешь заниматься точно так же, как я занимаюсь с тобой?». Мы делаем Евангелие слишком дешевым. Но оно совсем не дешевое и мы должны отдавать его с подотчетностью, что его передадут дальше.

Подведение итогов семинара Виктора Джона.

Все сказанное Виктором Джоном разрушает наши определения того, что такое церковь, ученик и ученичество. Наверное, наиболее важным из того, что говорил Виктор, является определение ученичества.

Для нас, в традиционных церквях, ученичество является чем-то вторичным. У нас есть здания, малые группы, детские и молодежные программы, а потом мы как будто вспоминаем: «Ах да, нам еще нужно ученичество. Люди должны расти. Нам нужно проводить в церкви еще какой-нибудь интересный курс ученичества».

Конечно проблема всего этого в том, что такие курсы ученичества посещают люди, которые и так подготовлены лучше всех и являются наиболее посвященными в церкви. Мы проходим мимо новообращенных и неверующих, и снова собираем вместе наших самых посвященных людей так, что они проводят вместе еще больше времени, чем раньше. Подспудно мы понимаем, что что-то здесь не так, и что-то надо менять, но мы не понимаем что. Поэтому мы совершенствуем наши курсы ученичества, предлагаем что-то новое, немного меняем что-то, но в глубине души нам по-прежнему неспокойно, потому что мы знаем, что все работает не так, как следует, а если быть совсем честными, то мы вообще не знаем, как «идти и делать учеников … уча их повиноваться всему…», что повелел Иисус.

Мы хорошо проповедуем, учим, организовываем, и много чего прекрасного происходит! Но где-то в глубине наших тайных мыслей, а иногда и явно в наших обсуждениях, мы думаем, а как же на самом деле исполнить Великое Поручение так, чтобы служение естественным образом развивалось, умножалось и изменяло жизни людей.

Интересно, что 12 лет назад Виктор Джон был точно в таком же положении. Он был пастором хорошей и уважаемой церкви, но он знал, что делает что-то в корне неверное, что требует радикальных изменений. Он знал, что Бог желает сделать что-то намного большее, но он никак не мог понять, что следует изменить.

В этом семинаре наиболее важной идеей представляется именно ученичество. Виктор Джон говорил о церкви, в которой ученичество является центром всего. Это становится вызовом всем нам, потому что Иисус сказал: «Идите и делайте учеников». Он не сказал нам идти и основывать церкви. Иисус сам начал свое служение, в первой главе Евангелия от Марка, призвав учеников с самого начала. Это было первым и центральным моментом всего Его служения.

Церкви Виктора Джона начинаются с ученичества, и их задачей является постоянное делание учеников, которые делают учеников, которые, в свою очередь, делают учеников. И по этой причине, центром всего, что они делают, является следование за Христом и воспроизведение Его жизни. Когда они основывают церкви, они формируют их из групп делателей учеников. Как же такие церкви могут не процветать и не умножаться?

Мимоходом Виктор сказал еще кое-что очень важное.  Он сказал, что мы должны брать наши формулировки и определения из Библии, в противном случае мы тут же обретаем много проблем, и в итоге все рушится. Он сказал, что когда мы позволяем нашей христианской культуре или традициям определять наши убеждения, мы все усложняем и делаем это неэффективным.

Например, как Библия называет группу крещенных верующих, которые собираются по домам? Раз за разом она называет их церковью. Мы же позволяем себе другое определение для церкви.

Хотя нам не следует слепо копировать то, что делает Виктор Джон, мы должны переосмыслить наши понятия и формулировки на основе Библии, точно также как пришлось это сделать им.

Еще одна мысль, о которой говорил Виктор и которая не дает покоя, это то, что те, кто имел возможность делать учеников, в процессе ученичества упустили один важный элемент. Мы не требовали от тех людей, которых мы обучали, немедленно обучать других.

Наконец, стоит отметить, что Виктор сделал особый акцент на молитве, потому что утверждение на земле Божьего Царства является в основном духовной войной. Опять же, это означает пересмотр того, как мы делаем то, что мы делаем. Особо замечательным в молитве и ученичестве является то, что когда они заложены в ДНК с самого начала, они естественным образом воспроизводятся в новых учениках и в новых церквях.

Благодарю вас за то, что вы присоединились к нам в этом удивительном приключении, когда мы приводим себя в соответствие с прекрасными Божьими замыслами! Если вы хотите больше узнать о Движении Основания Церквей, вы можете посетить нашу страницу в контакте по адресу: www.vk.com/simplechurch или Интернет сайт www.simplechurch.com.ua.

Перевел Роман Лобаков.

Написать комментарий